5. Общественная жизнь

Когда я говорю с вами, у меня неплохо получается, но для этого я в течение нескольких недель или даже месяцев жестко ограничиваю себя. Это личная жизнь или общественная? Общественная. Как было бы чудесно, если бы вы могли жить свободно, правда? Если бы я мог так жить, я жил бы лучше вас. Что бы я ни делал, меня никто и ни в чем не смог бы превзойти. Я очень способный человек.

Вы не представляете, как тяжело мне вести жизнь религиозного лидера. Мне нужно знать, о чем мечтают соседи и даже преступники. Конечно, я должен знать, о чем мечтают и все остальные, чтобы обо мне можно было сказать, что я живу в плавильном котле желаний всех людей. Моя жизнь действительно трудна и днем, и ночью. Разве Бог не следит за мной по ночам? Он следит и днями, и ночами. Поэтому моя жизнь воистину невыносима. Тем не менее, если я смогу это вытерпеть, я найду способ справиться с ситуацией.

Представьте, что вы ведете такой же образ жизни. Через кого, в таком случае, будет работать Бог? Он хотел бы действовать через такого человека, как я. Бог путешествовал бы туда-сюда вместе с теми, кто живет общественной жизнью, направленной на благо мира. Что это значит? Бог собрал бы чемоданы и переехал бы к тем, кто более ориентирован на общество. Если Он найдет более открытых обществу людей, Он навестит их и останется с ними. Таким образом Он будет путешествовать повсюду. (31:254)

Если рассматривать мир в целом, мы увидим, что те люди, которые занимают общественные позиции, воистину достойны сожаления. Даже если такой человек старается изо всех сил, что будет, если из-за одной его ошибки перед лицом Божьей воли все достижения за тысячу лет будут сведены к нулю? Именно так чувствует себя должник, у которого нет денег заплатить кредитору, хотя срок погашения долга вот-вот пройдет. Именно так я и жил все это время. (46:55)

Поскольку я еще жив, история моей жизни пока не написана. Однако после моей смерти ее напишут. Что же будет, если обнаружится, что я поступал неправильно с точки зрения Принципа? Для меня это будет беда. Вопрос в следующем: поддержит ли меня Принцип в том, почему я жил именно так? Если в этом было что-то неправильное, я потеряю все, что было достигнуто до сих пор. В этом трудность лидерской позиции.

Лидер не должен ложиться первым, как бы сильно он ни устал. Таково положение человека, наделенного ответственностью. Лидер живет с ощущением того, что он — грешник, которого еще не вызвали в суд. Если он наелся досыта, ему следует раскаяться. Если он выспался в свое удовольствие, он должен раскаяться сразу же, как только встанет с постели. (62:133)

Даже во время еды вы должны всегда думать о том, ради чего вы едите — ради общественной или личной цели. Такой человек должен есть ради блага 30 миллионов жителей Кореи и людей всего мира. Если Корея желает, чтобы ей служил весь мир, эту страну ждет крах. То же самое касается и Америки. Лишь в том случае, если Америка захочет служить всему миру, она будет процветать. Если бы Америка во времена президента Никсона была ориентирована на Азию, у нее оставалась бы надежда на будущее. Тем не менее, стоит Америке отступиться от Азии, и ее ждет неизбежная гибель.

Давайте подождем и посмотрим, к чему это приведет. Что бы ни делала эта страна, она потерпит поражение и в конечном итоге погибнет. Я давным-давно говорю об этом. Как только Америка начала сокращать ассигнования на помощь другим странам, она сделала первый шаг к своей гибели. Президент Кеннеди — хороший тому пример. С того самого момента события стали развиваться трагическим образом, и он погиб в молодом возрасте, так и не успев прожить отпущенную ему жизнь до конца.

Чье же имя не канет в Лету даже после смерти? Кто сможет даже после собственной кончины вносить свой вклад в дело мира? Общественно-ориентированные люди, живущие ради общества, верно? Чему посвятили свою жизнь Конфуций, Будда и Иисус? Вы должны понять, что они не были националистами. Они жили и умерли ради всего мира. Чтобы построить идеальный мир, они с риском для жизни бесстрашно встречали лицом к лицу множество разных проблем нашей реальности и делали все возможное, чтобы их разрешить, пытаясь построить лучший мир. Именно поэтому они вошли в число людей, которых мы называем святыми. (36:74)

Даже когда вы делаете первый шаг поутру, думайте о том, служит он общественной цели или нет. Ложась спать по завершении трудового дня, подумайте о том, ради кого был прожит этот день — ради общего блага или ради себя. Более того, вспоминая прожитый год и всю свою жизнь, вы должны подумать, чему была посвящена ваша жизнь в это время — общественным или личным целям.

Усердно потрудившись ради других и ради общественного блага, я засыпал, даже не осознавая, как сильно я устал, а поутру просыпался бодрым и свежим как огурчик. Этот опыт помог мне понять следующее: именно это и называется жизнью по Принципу. Однако если бы я стал думать так: «Прошлой ночью я спал всего три с половиной часа. А мне нужно спать хотя бы шесть часов», — я бы почувствовал, что мое тело стало весить как минимум тысячу или десять тысяч фунтов, и я ощутил бы боль и ломоту от макушки до пят.

Говорю вам — не высчитывайте часы сна и не думайте так: «Вчера я не выспался, поэтому сегодня хочу наверстать упущенное». Однако вы поступаете именно так, верно? Все это подобно тому, как если бы вы заявили: «Поскольку я буду поститься утром в воскресенье, вечером в субботу мне нужно наесться как следует». [Смех в аудитории.]

Если вы так поститесь, это не имеет смысла. Напротив, вам тогда лучше вообще не поститься. Потому что если вы перед открытием поста съедите больше за ужином, вы потом сильно проголодаетесь. Попробуйте и сами увидите. Если вы сначала растянете свой желудок во время ужина, а на следующее утро оставите его пустым, вы проголодаетесь гораздо сильнее. Верно я говорю? [Смех в аудитории.] (44:161)

Вам нужно понять, что все сущее в сотворенном мире не принадлежит человеку лично. Если вы купили участок земли и хвастаетесь этим, вас ждет крах, поскольку земля — это общественное достояние, а вы — всего лишь управляющий этой землей. Поэтому, в соответствии с законами управления, если вы будете распоряжаться землей должным образом, как общественной собственностью, вы сможете вечно управлять ею. В противном случае вас ждет крах.

И все же проблема в том, что никто в целом мире не знает настоящих законов общественного управления всем сущим.(31:247)

Вы должны научиться распоряжаться всем сущим, исходя из общественных соображений. Что будет, если пища во время обеда объявит вам забастовку, протестуя против того, что вы едите ее и даже не говорите «спасибо»? Что, если вся пища объединится и даст людям отпор, отказываясь отправляться к ним в рот? Вы когда-нибудь думали в таком ключе? К счастью, растения, которые вы едите, не могут так поступить, однако что вы сделаете, если они вдруг возьмут и смогут? Если бы люди оказались в подобной ситуации, разве они поступили бы иначе? Все сущее чувствует себя точно так же.

Поэтому, когда вы едите, вы должны понимать ценность вашей еды и спрашивать ее: «Кем ты хочешь быть съеденной? Кому хочешь придать сил, чьей плотью или костью желаешь стать? Что бы ты хотела оставить после себя для мира добра?». Вы же не думаете, что еда с удовольствием прыгнет в рот вора и негодяя?

К примеру, вареный рис может съесть кто угодно, однако по возможности рис бы хотел, чтобы хотя бы зернышко от него было съедено хорошим человеком, живущим ради общества.

То же касается и воздуха. Представьте, что весь воздух в мире соберется вместе и решит объявить людям всемирную пятиминутную забастовку. В таком случае все человечество капитулирует перед воздухом. Если бы Бог хотел подчинить людей силой, Он мог бы использовать против них воздух. Если Он хоть на несколько минут лишит Землю кислорода, люди тут же скажут: «Мы подчиняемся без всяких условий!». Воистину, воздух может стать грозным оружием хоть для Бога, хоть для вас. Такой угрозы действительно можно испугаться.

Страшнее всего общественные вещи. Общественные вещи могут уничтожить человека. В наше время множество организаций борются против загрязнения воздуха, и это хорошо. Иначе воздух начнет посягать на жизнь людей. То же касается и воды. Иначе говоря, все сущее принадлежит обществу.

Солнце является источником жизни и имеет бесконечную ценность. Мы получаем солнечный свет бесплатно. Вы когда-нибудь видели человека, который копит деньги на солнечный свет? Вы видели, чтобы кто-нибудь заплатил хоть копейку за упавшие на него солнечные лучи? Если бы солнечный свет продавался, вы бы его купили? Люди купили бы свет, даже если для этого пришлось бы продать свое тело. Все природные элементы, такие как вода, воздух и солнечный свет, не принадлежат кому-то одному. Если кто-то думает иначе, он вор и негодяй. (31:248)

Поскольку вы верующий человек, как бы вы отнеслись ко всему сущему? Вы должны относиться к нему с общественных позиций. Представьте, что какой-то предмет обладает ценностью в десять единиц. В таком случае, вы не должны относиться к нему как к объекту, ценность которого сводится к десяти единицам. Напротив, цените его так, будто он стоит целую тысячу единиц, и представляйте, что в этом предмете живет Бог. Если Бог пребывает в том, что вы любите и бережете, ценность этого объекта будет бесконечной.

Если вы отнесетесь к объекту подобным образом, он будет счастлив находиться у вас и с радостью примет вас, каким бы незначительным он ни был.

Вы можете испытать подобные чувства в мире своей души. Если вы будете трудиться с таким отношением, в результате вы ощутите ценность во всем ее многообразии — гораздо большую, чем если бы вы рассматривали ее лишь с одной позиции.(40:382)

Вы должны с уважением относиться к общественному имуществу. Уважайте вещи, с которыми имеете дело. В детстве, используя тетрадь, я начинал исписывать каждый лист не с первой строчки, а с самого верха, где строчек еще не было. Иногда я использовал страницу дважды, и тогда получалось, что у меня не одна тетрадь, а две. Мы должны беречь природные ресурсы.

Я очень скуп и экономен по отношению к себе. Я никогда по собственной воле не шил себе костюм на заказ. Я делал это лишь под давлением окружающих, которые заставляли меня его сшить. Если бы я сам стал заказывать себе костюмы, все это представляло бы гораздо меньше ценности. Но если я поступал так против воли, подчиняясь просьбам людей, окружающие гораздо лучше оценивали мой внешний вид и одобрительно отзывались о нем. Если вы сами покупаете себе костюм и спрашиваете людей, как на вас сидит обновка, вы словно сами напрашиваетесь на комплименты. Я не поступаю настолько банально. Я не такой человек.

Какой человек понравится Богу? Ему понравится тот, чье мировоззрение побуждает его вести общественную жизнь и занимать общественную позицию. То же касается и всего сущего. Ему тоже нравятся такие люди. Таков Принцип и Небесный закон.

Люди в светском мире, окончившие престижные университеты, чаще гордятся собой и высокомерно судят или критикуют других. Сам я в таких случаях чувствую себя неловко и никогда так не поступаю. Иногда такие люди приходят ко мне в гости, но при виде их мне порою хочется сбежать. Я до сих пор испытываю нечто подобное по отношению к ним. Иногда я интуитивно ощущаю подобные чувства, исходящие от них. В такие моменты мне не очень-то приятно слушать их приветственные речи. Должно быть, им немного обидно из-за того, что я принял их недостаточно тепло. Что поделаешь, если я чувствую именно так?

Однако при встрече с человеком, создавшим множество особых условий для Бога, мне нечего сказать…

Когда я как глава Церкви Объединения встречаюсь с двумя людьми для решения каких-то проблем, я не смотрю на то, кто из них красив, а кто нет. Меня интересует направление их мыслей. Иначе говоря, я вижу, какое у них мышление — общественное или личное. (31:261)

Вы должны уметь управляться со всем сущим с общественной позиции. Вы также должны уметь руководить людьми с общественной позиции. Если вы делаете это лучше, чем чьи-либо родители, вы можете перетянуть на свою сторону их детей, понимаете? Именно так поступает преподобный Мун из Церкви Объединения. Он забирает детей у родителей и женит их по своему усмотрению. Когда я давал Благословение 36 парам, их физические родители пришли ко мне с протестом и стали спрашивать, на какую такую свадьбу они получили приглашения. Я ответил, что это я их пригласил. Я мог так отвечать, поскольку был ближе к общественной сфере, чем они.

Тогда я думал так: «Сейчас вы этого не понимаете, но подождите и сами увидите. Вы сможете оценить зятьев и невесток, которых вам дали, и увидеть, лучше они или хуже тех, что есть у других». Вскоре после этого они признали, что зятья и невестки, которых им дал преподобный Мун, — хорошие люди. По крайней мере, у родителей не было ни малейшего повода обвинять меня в том, что я принял неверное решение и подобрал им не того зятя или не ту невестку. (31:256)

Я никогда не учил вас жить ради меня, то есть ради преподобного Муна. Я учил вас, чтобы вы вместе с преподобным Муном жили ради страны и мира. Неверное учение способно привести людей к гибели и заставить их покинуть Церковь. Однако если мое учение не является неверным, даже те, кто ушел из Церкви, обязательно вернутся. Разве не это сейчас происходит?

Уже полсотни лет, с тех пор как я ступил на этот путь, меня преследуют и гонят отовсюду. Однако если я когда-нибудь смогу сказать моим гонителям: «Вы будете освобождены, если компенсируете мне в тысячекратном и десятитысячекратном размере все гонения и притеснения в мой адрес», — все они поспешат сделать так, как я говорю, и мне даже не придется никого подталкивать.

Если трудности и лишения помогут нам открыть для себя ценность общественной жизни, эти обстоятельства станут для нас бесценны, и мы сможем пережить их без проблем. (31:253)

Придет время, когда вы будете распоряжаться всем сущим с общественной позиции. Когда это время наступит, все сущее начнет хорошо расти и развиваться без всяких удобрений. Даже все сущее хотело бы слушать звуки смеха, а не рыданий. Разве среди вас найдется человек, которому нравится слушать, как кто-то плачет? Мне такое не нравится, но вдруг у вас другие вкусы? Хотя нет, вы такие же, как я. Тогда поднимите руку те, кто любит смех. Вижу, все подняли руки! А как насчет Бога? Богу тоже нравится смех. Изначально предполагалось, что все мы будем жить в смехе и радости.

Если Бог — это Бог добра, где же это добро? Оно живет в тех, чья жизнь наполнена смехом. Бог — это Субъект, обладающий вечной властью и способный все превратить в смех. Каким бы порочным ни был объект, Бог способен переварить его и превратить в добро. Кто-то скажет, что принципы небес и земли могут измениться, однако это не так. Кто-то скажет, что в нашей жизни есть место не только добру, однако это тем более неверно. Я в этом убежден. (31:258)

Если вы будете жить общественной жизнью, следуя этому принципу, вы никогда не потерпите крах. Поэтому вы должны распоряжаться всем сущим с общественной позиции, руководить людьми с общественной позиции и служить Небесам с общественной позиции. Если мужчина и женщина, сумевшие воплотить этот принцип, образуют пару, такая семья положит начало новому народу и новому миру. Следовательно, вы должны стать людьми, ведущими общественную жизнь. (31:201)

Общественные деньги подобны семенам. Если их посеять, они принесут плоды. Если они не принесут плоды, их заберут. Прежде чем иметь дело с деньгами, вы должны стать цельной и зрелой личностью, и ваши слова и поступки должны соответствовать друг другу.

Если вы цените личную собственность превыше общественной, вы нарушаете Небесный закон. Если вы цените свою личную неприкосновенность превыше общественной, вы также нарушаете Небесный закон. (51:291)

Вера должна быть равной в любом месте и в любое время. В какую бы церковь вы ни пришли, вера повсюду должна быть одного цвета. Лидеры Церкви (лидеры церковных центров) не должны использовать все пожертвования прихожан исключительно ради себя. Если вы — лидер города, вы должны распоряжаться теми деньгами, на которые имеют право лидеры городов, и для того чтобы уравнять эти суммы, вы должны делать пожертвования в вышестоящие церковные инстанции. Установите традицию таких пожертвований. Вы так делаете? [Да.] (17:9)

Члены нашей Церкви должны это знать. Если вы распоряжаетесь пожертвованиями, сделанными от чистого сердца, и при этом не понимаете их ценность, они будут вас судить. Вы должны это ясно понимать.

Даже король погибнет, если будет плохо обращаться с человеком, который предан Богу и делает много особых условий. Если такого человека будут преследовать вассалы короля, они станут предателями Небес. Поэтому Отец не относится к таким людям беспечно. (18:143)

Вы делаете пожертвования Отцу, но он их не получает. Политика Отца заключается не в том, чтобы что-то получать. Что вы сделали для того, чтобы пожертвовать свое приношение? Пока я не узнаю об этом и не удостоверюсь в том, что мне не стыдно принять такое приношение, я его не приму. Поскольку у меня такое отношение, Бог хочет давать все больше и больше.

Вы понимаете? И все же некоторые лидеры Церкви так и сверлят взглядом руки прихожан, так и высматривают, принесли те пожертвования или нет. Такие лидеры для нас нежелательны, ясно? (51:276)