Рай

Представление о рае и аде обязательно присутствует в религиозных учениях. Описания этих обиталищ в священных текстах нередко изобилуют яркими и причудливыми образами, метафорически представляющими ре­альность, которая вряд ли может быть частью обыденного опыта простых смертных. Являются ли эти царства объективно существующими? Священ­ные писания едины в своем утвердительном ответе. Однако царства эти не имеют физически определенного местонахождения. В потустороннем мире им положена лишь география "верха" и "низа". Встречающееся в некоторых текстах представление, будто рай и ад суть лишь порождения определен­ного состояния духа, нисколько не противоречит их реальности. Ибо устре­мления и чаяния людских сердец, таящиеся, по-видимому, под наслоением внешних обстоятельств смертного существования, равнозначны материаль­ной реальности царств духовных.

Ряд отрывков, взятых из индуистских, буддийских и даосских текстов, повествует о Яме — боге смерти. Яму нельзя уподоблять дьяволу, или сатане, творящему по христианским представлениям зло. В Ведах под его началом находятся блистающие царства, ему приносятся жертвы и воз­носятся молитвы во благо усопших. Как владыка подземного мира в буд­дизме он действует, руководствуясь божественным законом, определяя воздаяние людям в соответствии с их кармой. А в одном из приведенных в данном разделе текстов он даже преподносит предметный урок, дабы отвратить людей от зла.

Священным писаниям иудаизма, христианства и ислама свойственна некоторая неопределенность в изображении Царствия Небесного и преис­подней. Его можно интерпретировать двояко: либо как описание состояния души после смерти, либо как событие, которое свершится после воскресения мертвых в день Страшного суда. Представленные здесь выдержки из Кора­на с описанием преддверия рая и ада — это лишь малая толика упоминаний о Страшном суде. Поэтому большинство мусульман считают смерть мо­гильным сном в ожидании знаменательного события. Вместе с тем другие фрагменты мусульманских священных текстов, вроде хадиса о ночном путешествии Мухаммеда, прямо указывают на реальность Царствия Небес­ного как местопребывания душ праведников. Библейское видение рая с по­зиции воскресения из мертвых — это по сути предвидение грядущего воздаяния за страдания Страшного суда. Те христиане, кто придерживается буквального понимания этих стихов Библии, сходятся со своими мусуль­манскими братьями и сестрами во мнении, что души усопших покоятся в могиле, ожидая, когда перед ними раскроются врата рая и ада. Однако другое направление христианской традиции, опираясь на библейские описа­ния преисподней в книге Иова (3:17—19), небесного Иерусалима в Послании к евреям (12:22—24), а также в притче о Лазаре и богаче из Евангелия от Луки (16:19—31), учит, что после смерти каждый человек безотлагательно занимает уготованное ему место в раю или в аду. Такое же истолкование получают обычно и видения из Книги Откровения Иоанна Богослова, вызвавшие к жизни классические описания в "Божественной комедии" Данте. Представление о потустороннем мире в иудейских писаниях тоже весьма неопределенно. Загробный мир может быть, согласно этим пред­ставлениям, и небесным раем, и будущим искуплением на земле.

Священные книги разных религий описывают рай как место отдохнове­ния или как возвышенное состояние духа, исполненного божественной славы и общения с Абсолютом. Встречаются и более яркие и матери­алистические образы — описание садов наслаждений, изобилующих рос­кошью и удовольствиями. В ряде текстов рай описывается как братское единение с душами усопших или как братство святых. Заканчиваем же мы обзор представлений о рае описанием Чистой земли — сукхавати — у буд­дистов, видением великого множества людей, окруживших божественный престол в Книге Откровения, и ночным путешествием Мухаммеда.

Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.

Иудаизм и христианство. Книга Иова 3:17—19

 

Чжуан-цзы сказал: "Если бы я превзошел Бога и позволил твоему телу родиться вновь, а плоти и крови твоей обновиться настолько, что ты смог бы вернуться к своим родителям, к своей жене, к друзьям своей юности, хотел бы этого?"

При этих словах мертвая голова широко распахнула глаза, насупила брови и произнесла: "Да как я могу отвергнуть блаженство, которое превыше царского, и вновь погрязнуть в тяготах и бедствиях смертных?"

Даосизм. Чжуан-цзы 18

 

Мир грядущий не таков, как мир здешний. В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соревнования, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества (Шехина).

Иудаизм. Талмуд, Брахот 17а

И предварившие — предварившие?

Эти — те, которые будут приближены

в садах благодати, —

толпах первых

и немного последних,

на ложах расшитых,

облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные

с чашами, сосудами и кубками из текучего источника — от него не страдают головной болью и ослаблением — и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают,

А черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому —

в воздаяние за то, что они делали.

Не услышат они там пустословия и укоров в грехе,

а лишь слова: "Мир, мир!"

Ислам. Коран 56:10(10)—25(26)

Выше всех расположено Царство Благодати — Никому не достичь его, кроме полубогов невиданной мощи, Вдохновленных наитием Божьим.

На этом же небе пребывают и неисчислимые полубогини вроде достохвальной, красоты неописуемой Ситы. Те, что с Богом слились, не подвластны ни смерти, ни заблужденьям.

На небе этом пребывают ревнители веры, собранные из разных миров,

Неустанно Святую Предвечность лелеющие в своих сердцах.

Пребывающие в вечном блаженстве.

Форм не имеющая Высшая Сущность пребывает в

Царстве Предвечном.

На Свое творение взирает Она милостивым оком Своим.

В это царство вместились все континенты и все миры,

Числом превосходящие возможности счета.

От момента творенья миры умножались мирами

обитающих там, —

Всех Его Воле послушных.

Он наблюдает за ними в блаженстве,

И неизменно помнит о каждом.

И говорит Нанак: Такова [слава] этого царства,

Что бесполезны попытки его описать, —

сие невозможно.

Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 37

Сделай бессмертным меня в том царстве,

где правит Яма, сын Вивасвата,

где расположены тайные Неба святыни, где

протекают вечномладые потоки.

К Индре неси свои воды, о Инд!

Сделай бессмертным меня в том царстве,

где движенье согласно желанью,

в третьем слое, третьем небе небес,

блистающем мире миров.

К Индре неси свои воды, о Инд!

Сделай бессмертным меня в том царстве,

где воплощаются все грезы и желанья,

Где раскинулись владенья Самого Блистающего,

где святое блаженство и счастье.

К Индре неси свои воды, о Инд!

Сделай бессмертным меня в том царстве,

где и нега, и радость, и веселье,

где в изобильи источники высшей услады,

где сбываются заветнейшие из помышлений.

К Индре неси свои воды, о Инд!

Индуизм. Ригведа 9.113.8—11

Что такое рай? Рай создается теми людьми, которые здесь на земле самоотверженно и искренне любят, — любят, всецело отдаваясь Богу. Вот основа основ, а все остальные правила, которые вы изучаете, — всего лишь расширение этой первоосновной истины.

Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 4—18—77

 

Смотри! Различий нет между мирами смертных и богов!

Коль правду говоришь, — то мир богов; А коль неправду, — смертных мир. Дела добры — вот рай, Скверны дела — то ад; Свидетель Ты, о Господи.

Индуизм. Басаванна, Вакана 239

 

Рабби Йосеф, сын рабби Йошуа бен Леви, был болен и впал в забытье. Когда он пришел в себя, отец спросил его: "Что ты видел?" Тот отвечал: "Видел я мир, противоположный миру здешнему: те, кто здесь наверху, были там внизу, и наоборот".

Отец сказал ему: "Сын мой, ты увидел исправленный мир. Но какое место занимаем там мы, изучающие Тору?" Тот отвечал: "Мы там такие же, как и здесь. Я слышал, как было сказано: "Блажен ты, кто пришел сюда, владея знанием", и еще я слышал, как говорилось, что мученики занимают столь высокое положение, какого никто больше достичь не может".

Иудаизм. Талмуд, Песахим 50а

 

Где радуются добросердечные, доброжелательные, Оставив болезнь своего тела,

Неущербные в (своих) членах, невредимые на небе — Там пусть увидим мы отцов и сыновей!

Индуизм. Атхарваведа 6.120.3

 

А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они — вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!

Ислам. Коран 4:71(69)

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,

К торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, И к Ходатаю нового завета Иисусу...

Христианство. Послание к евреям 12:22—24

Комаштамхо наставлял людей в том, какова природа смерти: "Когда вы умрете, вы снова будете с теми, кого любите, но кто ушел раньше вас. Снова будете вы молоды и сильны, хотя, возможно, в день своей кончины вы будете стары и немощны. В земле духов будет расти маис, и все будут счастливы, неважно, были они хороши иль плохи при жизни. Так что смерти нечего бояться".

Религии американских индейцев. Предание индейцев юма

 

О Ананда, мир, именуемый Сукхавати, является особым полем Господа Амитабхи. Это богатый и процветающий мир, он удобен и плодороден, восхитителен и населен многочислен­ными богами и людьми. И в мире этом, о Ананда, нет ни демонов, ни животных, ни духов, ни дьяволов, ни неблагоприятных мест для перерождения. В нашем мире не появляются такие перлы, какие известны в мире Сукхавати.

И этот мир Сукхавати, о Ананда, весь благоухает множеством прекраснейших ароматов, которыми насыщены разнообразные цветы и фрукты украшенных драгоценными камнями деревьев. Часто украшают их еще и стайки различных сладкоголосых птиц, которые были созданы чудесной силой Татхагаты. Украшенные драгоценными камнями деревья разноцвет­ны, многоцветны, окрашены сотнями тысяч красок. Они составлены из различных сочетаний семи драгоценностей: золота, серебра, берилла, хрусталя, коралла, красного жемчуга и изумру­да... Их корни, стволы, ветви, листья, цветы и плоды приятны на ощупь и ароматны. А когда эти деревья колышет ветер, они издают восхитительно сладостные звуки, которые не утомляют слуха. Такие украшенные драгоценными камнями деревья, купы банановых деревьев и ряды пальм, сделанных сплошь из самоцветов, растут повсюду в этой земле будд. Со всех сторон она окружена золотой сетью, и по всему окоему покрыта цветами лотоса, сделанными из драгоцен­ностей. Цветы одних лотосов достигают полумили в окружности, других же — десяти миль. А из каждого драгоценного лотоса испускается тридцать шесть сотен тысяч биллионов лучей света. А из конца каждого из лучей исходят тридцать шесть сотен тысяч биллионов будд с золотыми телами, которые несут по тридцать два знака великого человека и которые по всем десяти направлениям нисходят в бесчисленные [нижние] царства и учат там Закону.

И множество рек протекает в этой Чистой Стране. Есть там великие реки, шириной в милю и до пятидесяти миль шириной и двенадцати миль глубиной. Все эти реки спокойно несут свои воды, воды их источают множество сладчайших ароматов, а по ним плывут букетики цветов, к которым прикреплены разнообразные драгоценности, которые издают самые разные приятные звуки. А звуки, исходящие от этих великих рек, столь приятны, будто сотни тысяч биллионов музыкальных инструментов ведут свои партии, виртуозно исполняя райскую музыку. Это совершенно непостижимое, впечатляющее, ни с чем не сравнимое совершенство ласкает слух, трогает сердце, восхищает и никогда не утомляет, сколько бы его ни слушать, будто вечно говорит: "Непостоянно, мирно, спокойно и не самость". Таков звук, что достигает ушей обитателей этой страны.

По обоим берегам этих великих рек, о Ананда, стоят, благоухая всевозможными аромата­ми, деревья, украшенные драгоценными камнями, и с них свисают гроздья цветов, листьев и веток. А если обитающие здесь сущности пожелают предаться на этих речных берегах забавам, исполненным райского наслаждения, то, едва они ступят в воду, вода для каждого поднимется в соответствии с его желанием: по щиколотку, до колен, по пояс, по грудь или по горло. Тут и начинается райское наслаждение. А кроме того, если кто-то захочет, чтобы вода была холодной, она станет для него холодной, если же другому захочется, чтобы она была горячей, для него она станет горячей, если же они пожелают, чтобы она была и горячей, и холодной, то для них она станет и горячей, и холодной, дабы доставить им удовольствие. И текут эти реки, полные вод, благоухающих лучшими ароматами, покрытых лилиями, лотосами и всякими иными прекраснейшими цветами, оглашаясь голосами павлинов, воро­бьев, попугаев, уток, гусей, цапель, журавлей, лебедей и прочих птиц с островков, населенных их стаями. Реки эти легко перейти вброд: в них нет тины, а дно их выстлано золотым песком. И все желания, которые только могут прийти этим сущностям в голову, будут исполнены, потому что они правомерны.

Буддизм. Великая Сукхавативьюха сутра 15—18

 

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих,

И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет [...]

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! [...]

И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца;

За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них;

Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:

Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Христианство. Откровение св. Иоанна Богослова 4:1—8; 7:9—10, 13—17

Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений.

Ислам. Коран 17:1(1)

Анас Малик сказал: "Абу Дхарр рассказывал, что посланник Бога поведал: Когда я был в Мекке, кровля моего дома разверзлась и низошел Джебраил [Гавриил]. Он растворил мне грудь, омыл меня водою Замзама, принес золотую плоскую чашу, полную веры и мудрости, и вылил ее всю в мою грудь. Затем закрыл он мне отверстую грудь, взял меня за руку и поднялись мы на самое нижнее небо. Когда очутился я на самом нижнем небе, Джебраил обратился к привратнику: "Открой". "Кто там?" — отозвался тот. "Джебраил", — отвечал ангел. "Есть ли кто-нибудь с тобой?" — осведомился привратник. "Да, — отвечал Джебраил,

— со мной Мухаммад". "Был ли он призван?" — спросил еще привратник. "Да", — отвечал ангел. Когда же привратник открыл нам, взошли мы на самое нижнее небо и вдруг увидели мы человека сидящего, и было у него несколько духов с правой стороны, а также и с левой его стороны. Всякий раз, взглянув направо, он улыбался, едва лишь оглядывался налево — глаза его источали слезы. "Приветствую тебя, добродетельный пророк и достойный сын". "Кто это?" — спросил я у Джебраила. "Человек этот, — отвечал он, — Адам, а тем духам, что находятся справа от него, уготован рай, тогда как духи слева от него обречены аду. Вот почему он улыбается, когда посмотрит направо, и исходит слезами при взгляде налево". "Потом Джебраил поднял меня на второе небо и сказал привратнику: "Открой". Привратник задал те же вопросы, что и первый, и тогда открыл нам.

Анас рассказал, что Абу Дхарр поведал, что Пророк повстречался на разных небесах с Адамом, Идрисом, Мусой [Моисеем], Исой [Иисусом] и Ибрахимом [Авраамом], но был не вполне уверен, какое положение они занимают. Твердо сказать он мог лишь то, что Мухаммад встретил Адама на самом нижнем небе, а Ибрахима — на шестом небе.

Анас добавляет: "Когда Джебраил вместе с Пророком предстал перед Идрисом, послед­ний произнес: "Приветствую тебя, добродетельный Пророк". "Когда я спросил, кто это?

—  продолжал Пророк, — Джебраил ответил мне: "Это Идрис". Затем предстал я пред Мусой, который сказал: "Приветствую тебя, добродетельный Пророк и достойный брат". "Кто это?"

—  спросил я. "Муса", — ответил ангел. Потом предстал я перед Исой, который воскликнул: "Приветствую тебя, добродетельный Пророк и достойный брат". "Кто это?" — спросил я. "Иса", — ответил ангел. И наконец, предстал я пред Ибрахимом, который сказал: "Привет­ствую тебя, добродетельный Пророк и достойный брат". "Кто это?" — спросил я. "Это Ибрахим", — отвечал мне ангел". Ибн Хазм пишет, что Ибн Аббас и Абу Хабба ал-Ансари сообщили, что Пророк изрек следующие слова: "Потом ангел поднимался со мной вверх до тех пор, пока не доставил меня в высшие сферы, где услышал я хлопанье крыл... Тогда Джебраил повлек меня оттуда и привел меня к древу... Предела, покрытому цветами несказан­ной красоты. И1 тут я вступил в рай. Своды его были из жемчуга, а солнце сделано из мускуса.

Ислам. Хадис Букхари