Противоположность, соотносительность и взаимозависимость

Положение о том, что мир основан на порядке, регулярности и взаим­ности, — одно из следствий Высшего Закона, на котором покоится космос. Все существа, великие и малые, связаны нитью взаимозависимых отноше­ний. Каждая такая связь предполагает определенную противоположность и определенный порядок. Так, между мужчиной и женщиной,-землей и не­бом, духом и материей, субъектом и объектом, светом и тьмою, бытием и небытием, этим и тем, мной и другими существует динамичное взаимное движение и превращение. Взаимное движение и взаимосвязь вещей — ис-

точник порождающей и творящей силы. Это движение можно увидеть в природных циклах, в смене времен года. А иногда оно выражено мифоло­гически через космический брак бога и богини, мужского и женского начал.

Кроме того, взаимозависимость — основа для учений, которые отрица­ют эгоизм и стяжательство, призывают к состраданию и взаимопомощи. Буддийская и даосская трактовка всеобщей связи соединяют все существа в одно взаимозависимое целое, в котором индивидуальность — лишь звено цепи, что и является основой для отрицания самого себя и этики сострада­ния. Каждая личность — мой ближний, и любое различие между мной как субъектом и кем-то другим как объектом — иллюзорно.

 

Великое Первоначало [Тай цзи] порождает две главные силы [ян и инь]. Две главные силы порождают [...] великое поле деяния.

Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 1.11.5—6

Из всякой вещи Мы сотворили пару, — может быть, вы пораздумаете! Ислам. Коран 51:49

Благо возникает от слияния противоположностей в гармоничное единство. Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 9—11—79

 

Все дела Его [...] они — вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он несовершенным: одно поддерживает благо другого...

Христианство. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 42:23, 25—26

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Иудаизм и христианство. Бытие 1:27

 

Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных — пары. Он сеет вас там...

Ислам. Коран 42:9(11)

Всякая жизнь, всякое биение в творении пульсирует явной мощью двуединой истины Шива-Шакти, вечного Его и вечной Ее в игре их проявлений.

Индуизм. Куларнава Тантра 3

 

Учитель сказал: "Небо и земля сошлись вместе, и все вещи обрели вид и форму. Мужское и женское смешали свое семя, и все существа обрели вид и форму". В "Книге перемен" сказано: "Когда три человека путешествуют вместе, их число уменьшается на единицу. Когда человек путешествует один, он находит себе спутников".

Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 2.4.13

 

Которая из них двух — находящаяся впереди, которая последующая?

Как родились они, о поэты? Кто знает это точно?

Двое несут сами все, что [имеет] имя.

Две половины суток вращаются, словно колеса.

4     Заказ № 283

97

Двое недвижущихся, лишенных ног, получили Обильного зародыша, движущегося, имеющего ноги, Словно родного сына, в лоне родителей. О Небо и Земля, защитите нас от ужаса!

Две юные сестры, кровная родня, сходящиеся В лоне родителей, имеющие общую границу, Целующие пуп мироздания [...] О Небо и Земля, защитите нас от ужаса1

Индуизм. Ригведа 1.185.1—2, 5

 

Небо — высшее, Земля — низшее. В них творящее и воспринимающее преобладают. Их отношением утверждается различие между низшим и высшим, худшим и лучшим.

Движение и покой имеют свои бесконечные законы; согласно им различаются сплошные и прерывистые линии [гексаграмм].

За делами следуют бесконечные следствия, каждое согласно своей природе. Вещи отделены друг от друга бесконечными классификациями. На этом пути встречаются и удача, и неудача. На небесах явления обретают форму, на земле образцы обретают форму. На этом пути происходит изменение и превращение.

Поэтому восемь триграмм следуют одна за другой, как опора и вынужденная уступка друг для друга.

Вещи возникают от грома и молнии, ветер и дождь их удобряют. Солнце и луна движутся своей чередой, и поэтому бывает то тепло, то холодно. Путь творящего — причина мужского. Путь воспринимающего — основа женского. Творящее знает великие начала. Воспринимающее дополняет законченное.

Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 1.1.1—5

Ведь и пракрити, знай, и Пуруша безначальны — и та, и этот; измененья и качества, Партха, от природы одной возникают.

Что здесь действует, что происходит, что причиной зовут — от природы; ощущенья же радости-боли от Пуруши бывают, сын Притхи.

Ведь внутри пребывая природы, ее гуны Пуруша вкушает; если ж к гунам привязан — в лонах он благих-неблагих возродится.

Созерцает, дела направляет, носит всех, все вкушает — Владыка, Высший Атман; так тоже зовется в этом теле Высший Пуруша.

Поля-кшетры слиянье с кшетраджней порождает существ в этом мире, порождает растенья и камни. Бык средь Бхаратов, ведай об этом!

Индуизм. Бхагавадгита 13.19—22, 26

 

Порождающее бытие единственно, оно не имеет ни начала, ни конца [...] Это — Высший Брахман, всепроникающий и неуничтожимый, неуловимый. Это не имеющее формы бытие имеет облик Шивы. Древние и современные мудрецы воспевают его как Ишвару.

Ишвара, сначала единственный, творит затем из своего тела Шакти в телесном облике. Эта Шакти сама на свое тело никак не воздействует.

Шакти именуют по-разному: Прадхана, Пракрити, Майа, Гунавати, Пара. Она — мать мирового разума, неизменяющегося. Шакти — первичная энергия [пракрити], богиня всего, первопричина и мать трех гун [..'.]

Высший Пуруша — это Шива. Над ним нет владыки [...] Шива и Шакти во времени [кала] непрерывно творят священный центр, именуемый Шивалока. Это трон спасения, сияющий высоко над всеми. Священный центр причастен к природе высшего блаженства, поскольку исконные любовники, полные высшего блаженства, сделали прекрасный священный центр своим постоянным чертогом.

Индуизм. Шива Пурана, Рудрасамхита 1.16

Божества Исанаги и Исанама сошли с Неба на остров Оно-горо и воздвигли небесный столб и обширный дворец... "Давай вместе, ты и я, ходить по кругу вокруг этого небесного столба, встречаться и вступать в брак, — сказал Исанаги, — ты пойдешь справа, а я слева, и мы встретимся". [...] Затем они встретились и произвели детей [восемь островов Японии].

Синтоизм. Кодзики 4—6

 

Когда единица обретает способность стать десятью, она становится совершенным бытием. Небо — это троица, ибо на нем положительное и отрицательное в гармонии создают нейтральное. Земля — это троица, ибо на ней положительное и отрицательное сходятся вместе, чтобы создать одно. Человек — это троица, ибо мужчина и женщина сходятся вместе, чтобы произвести одно. Три пары противоположностей объединяются вместе, чтобы создать шестер­ку. Течение жизни проявляется через семерку, восьмерку и девятку.

Высшее Единое обретает четверицу через движение трех пар противоположностей. Пятер­ка становится семеркой вследствие круговорота и затем возвращается к единице, течет тайно, как жизнь. Хотя миллиарды существ происходят из единицы, движутся, пользуются друг другом, изменяются, их корень всегда находится во всеобщем движении, приходящем и уходя­щем. В человеке же Высший Свет, словно солнце, — сердцевина его ума.

Небо одно, земля одна, и движутся они как единое тело. Конец конечного бытия — воз­вращение к бесконечности. Начало и конец — одно и то же.

Корейские религии. Чунь Бу Кюн

Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо], но употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот почему полезность [чего-либо] имеющегося зависит от пустоты.

Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 11

 

Как уже объяснялось, у любого элемента творения есть внутренняя природа [душа] и внешняя форма [тело]; соответственно, у него должна быть двойная цель. Первая, — связан­ная с внутренней природой, а вторая — с внешней формой. Цель, связанная с внутренней природой, является всеобщей целью, а цель, связанная с внешней формой, — индивидуальной. Другими словами, они составляют пару и между ними складываются отношения причины и следствия, внутреннего и внешнего, субъекта и объекта. Итак, индивидуальная цель неот­делима от всеобщей; в свою очередь последняя неосуществима, если не гарантирует выполне­ние первой. Все творение образует обширный комплекс, связанный этими дуальными целями.

Церковь Объединения. Божественный Принцип 1.1.3.1

Мы члены друг другу.

Христианство. Послание к ефесянам 4:25

 

Как я смогу другие тела Считать самим собой? Нетрудно увидеть, что тело мое Такое же, как у других. Если руки и все остальное Мы понимаем как члены тела, То почему о других существах Не мыслим как о членах жизни? Только через такое знакомство Мысль о "Я" переходит К целиком безличному телу.

Почему же тогда по такому пути

В итоге нам не придти

К мысли о живых существах?

Когда я на этом пути тружусь

Ради других существ,

Я тщеславию места не дам в себе,

Чувству, что прекрасно дело мое.

И, словно пища, надежда моя,

Что я никогда не вернусь.

Буддизм. Шантидева,

Руководство в образе жизни Бодхисаттвы 8. 112—116

 

Нет [в мире] вещи, которая не была бы тем, и нет вещи, которая не была бы этим; через то невозможно познать, через это познаваемо все. Поэтому говорится: "То возникает из этого, а это зиждется на том". Таково учение о том, что то и это взаимно порождают друг друга. Во всяком случае только тогда, когда существует жизнь, существует смерть; только тогда, когда существует смерть, существует жизнь; только тогда, когда существует возможное, существует невозможное; только тогда, когда существует невозможное, существует возможное. Вследст­вие того, что существует правда, существует неправда; вследствие того, что существует неправда, существует правда. Поэтому совершенномудрый не следует [этому различию], а сообразуется с природой и следует естественному течению. Это есть также то, то есть также это; и то объединяет правду и неправду, и это объединяет правду и неправду, так действитель­но ли существует [различие] того и этого, или же нет [различия] того и этого? Пока то и это не стали парой, такое называется осью дао. Эта ось начинается в центре круга [перемен], который соответствует бесконечности.

Даосизм. Чжуан-цзы 2