Творец

В этом разделе собраны фрагменты писаний, представляющие Бога как Творца, включая различные версии сотворения мира, начавшегося, соглас­но одним традициям, со слова, а согласно другим — с воли, исшедшей из первоначального Абсолюта. Некоторые учения говорят о сотворении из ничего (ex nihilo), тем самым разграничивая Творца и Творение. Согласно другим — мир возник и существует как эманация Абсолюта, который тем не менее продолжает существовать сам по себе и вне мира, — такова точка зрения пантеизма. В этом разделе отсутствуют буддистские и джайнистские тексты, ибо эти религии отрицают существование Бога-Творца.

    В антологию включены также тексты индуистов, коренных обитателей Америки, зороастризма и синтоизма по поводу сотворения мира объеди­ненными усилиями одного или нескольких божеств.

    Тексты этого раздела демонстрируют взгляды на сотворение Вселенной, объяснения по поводу способа ее сотворения, описания вечной созидатель­ной активности Бога, поддерживающего космос.

 

Вот чего прошу я, о Господи, ниспошли на меня истину!
Кто есть первый Основатель, Отец миропорядка?
Кто определил круг движения звезд и Солнца?
Кто заставляет луну прибывать и убывать?
Кто, как не Ты? Вот что хочу я узнать!
Кто держит землю и небеса?
Кто не дает им упасть?
Кто наполняет землю водой и питает растения? Кто движет ветром и облаками?
Кто сотворил земных обитателей?
Кто создал свет и тьму?
Кто велит нам спать или бодрствовать?
Чьим велением восходит и заходит солнце?
Кто вменяет человеку его обязанности?

Зороастризм. Авеста, Ясна 44. 3—5

    Аллах — тот, который сотворил небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней, потом утвердился на троне. Нет у вас помимо Него защитника и заступника. Разве вы не вспомните?
    Он распределяет Свое поведение с неба на землю, потом оно восходит к Нему в некий день, протяжение которого — тысяча лет, как вы считаете.
    Это — ведающий скрытое и явное, славный, милосердный, который прекрасно сделал всякую вещь, которую сотворил, и начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от Своего духа и устроил вам слух, зрение и сердце. Мало вы благодарны!

    Ислам. Коран 32:3(4) — 8(9)

 

    В начале сотворил Бог небо и землю.
    Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
    И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [...] И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая Иад твердью. И стало так.
    И назвал Бог твердь небом. [...] И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [...]
    И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
    И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, [...] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
    И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
    И был вечер. И было утро: день третий.
    И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, [...] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
    И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
    И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
    И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
    И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.
    И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [...]
    И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
    И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
    И был вечер, и было утро: день пятый.
    И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
    И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
    И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, [и] подобию Нашему; и да владыче­ствуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
    И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
    И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями], и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею], и над всяким животным, пресмыка­ющимся по земле.
    И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;
    А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
    И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
    Так совершены небо и земля и все воинство их.
    И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
    И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

    Иудаизм и христианство. Бытие 1; 2:1—3

    Потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении, — благословен же Аллах, лучший из творцов!

    Ислам. Коран 23:14

 

Милосердный. — Он научил Корану,
сотворил человека,
научил его изъясняться.
Солнце и луна — по сроку,
трава и деревья поклоняются.
И небо Он воздвиг и установил весы,
чтобы вы не нарушали весов.
И устанавливайте вес справедливо и не уменьшайте весов!
И землю Он положил для тварей.
На ней — плоды, и пальмы с чашечками,
и злаки с травой, и благоуханные травы.
Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?
Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная, и сотворил джиннов из чистого огня.
Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Господь обоих востоков и Господь обоих западов.
Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Выходит из них обоих жемчуг и коралл.
Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? У Него бегущие, высоко поднятые на море, как горы. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Просят Его те, кто в небесах и на земле; каждый день Он за делом. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

Ислам. Коран 55:1 (1) — 30 (1)

Великий дух!
Нагромоздивший башни скал из камней:
Когда ты наступаешь на камень,
Подымается пыль, наполняя собой всю землю,
Все глубокие пропасти;
Воды озер обращаются
В проливные дожди, смешиваясь с пылью.
Сосуды наполняются маслом!
Отец Рунджи,
Сшивающий небеса, как одежды,
Свяжи воедино то, что припадает к твоим стопам.
Властитель ветвистых деревьев,
Ты порождаешь побеги,
Возносящиеся ввысь.
Ты наполнил землю людьми,
Пыль подымается высоко, о Господь!
Великолепный, Ты живешь
В самом сердце скал,
Ты даришь людям дождь,
Мы молим тебя, выслушай нас, Господь!
Яви нам милость свою, о которой мы молим тебя, Господь!
Ты окружен духом величия.
Ты возносишь покрытые зеленью холмы
Высоко над землей, и наполняешь реки водой.
Милосердный.

Африканские традиционные религии. Молитва народности шона (Зимбабве)

 

Гимн о сотворении мира.
Не было не-сущего, и не было сущего тогда.
Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним.
Что двигалось туда и сюда? Где? Под чьей защитой?
Что за вода была — глубокая бездна?

Не было ни смерти, ни бессмертия тогда.
Не было ни признака дня [или] ночи.
Дышало, не колебля воздуха, по своему закону Нечто Одно.
И не было ничего другого, кроме него.

Мрак был сокрыт мраком вначале.
Неразличимая пучина — все это.
То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту,
Оно Одно было порождено силой жара.

Вначале на него нашло желание.
Это было первым семенем мысли.
Происхождение сущего в не-сущем открыли
Мудрецы размышлением, вопрошая в [своем] сердце.

Поперек был протянут их шнур.
Был ли низ? Был ли верх?
Оплодотворители были. Силы растяжения были.
Порыв внизу. Удовлетворение наверху.

Кто воистину знает? Кто здесь провозгласит?
Откуда родилось, откуда это творение?
Далее [появились] боги посредством сотворения этого [мира].
Так кто же знает, откуда он появился?

Откуда это творение появилось:
Может, само создало себя, может, нет —
Тот, кто надзирает над этим [миром] на высшем небе,
Только он знает или же не знает.

Индуизм. Ригведа 10.129

 

    Этот [мир] неведомый, неопределенный, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погруженный в сон, был тьмой. Тогда божественный Самосущий, невидимый, [но] делающий [все] это — великие элементы и прочее — видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму.
    Тот, кто постижим [только] умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в себе все живые существа, удивительный, проявился сам [по собственной воле].
    Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, он вначале сотворил воды и в них испустил свое семя.
    Оно стало золотым яйцом, по блеску равным солнцу; в нем он сам родился [как] Брахма, прародитель всего мира. [...]
    Он, божественный, прожив в том яйце целый год, сам же силой своей мысли разделил это яйцо надвое; и из тех двух половинок он создал небо и землю, между ними атмосферу, восемь стран света и вечное местопребывание вод. Из самого себя он также извлек разум, об­разующий реальное и нереальное; из разума же — сознание, имеющее способность самосозна­ния [и] господствующее; кроме того, Великую душу, все [творения], одаренные тремя качест­вами, и по порядку пять органов чувств, воспринимающие предметы мира.
    Соединяя малые частицы этих шести, обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя, он создал все существа.

    Индуизм. Законы Ману 1. 5—16

    Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращивает их, воспитывает их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать — вот что называется глубочайшим дэ.

    Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 51