Часть 4. Сказка о разбитом бриллианте

Однажды Всевышний посмотрел на мир и решил спрятать десять непревзойденной красоты и сияния бриллиантов. Никто никогда не мог посмотреть на эти бриллианты, сияющие ярким светом. Самые богатые короли отдали бы жизнь за них. И вот одной ночью Всевышний тайно спрятал по одному все бриллианты, все они были спрятаны так, что никто об этом не знал. Но когда Всевышний прятал последний бриллиант, он разбился на бесчисленные кусочки. Затаив дыхание, Всевышний аккуратно сложил эти кусочки и спрятал их среди небесных гор. Именно там лежали остатки разбитого бриллианта.
 
Время медленно текло, и история про спрятанные бриллианты просочилась в мир людей. Короли и бедняки-бродяги рыскали по всем землям в поисках этих дорогих драгоценностей. А тем временем молва и слухи о находках начали распространяться по земле. Рассказы о том и об этом гудели огромным роем. Начались убийства и грабеж – всем хотелось этих бриллиантов. Злобные взгляды по сторонам, паранойя, предательство, сумасшедшая страсть, словно чума, распространялись среди людей.
 
 Мир людей становился темней. Горбатые фигуры носились по всем местам. Прячась в тени, никто не мог доверять друг другу – все хотели иметь эти бриллианты. Девять неразбитых бриллиантов переходили из рук в руки, и чаще всего с каждым разом они попадали в более кровавые и более алчные руки. Постоянно слышались крики, то были звуки страха и недоверия, пронизывающие толщь ночи. Казалось, все потеряно.
 
Но однажды в горах играл маленький ребенок. В тот день малыш увидел нечто, что навсегда изменило мир…
 
Посреди бесформенной скалы малыш увидел слабый неровный свет. Присмотревшись, он увидел оставшийся из десяти последний, но разбитый бриллиант. Естественно, что такой бриллиант никому не нужен. Он был расколот. Все другие бриллианты были целы и ослепительно сияли. А этот был разбит. Малыш каждое утро приходил к расщелине на рассвете. Медленно кусочек за кусочком он собирал разбитый бриллиант.

Прошли годы, малыш превратился в пожилого человека, которые все еще собирал разбитый бриллиант. На протяжении всей своей жизни он занимался этим делом – и сейчас осталось найти еще только три кусочка. День и ночь пожилой человек искал эти кусочки, он нашел уже два … и теперь осталось найти только один…
 
Старик еле ходил, и дышать ему уже было тяжело. Он не был уже так вынослив. Но он продолжал искать. Под тяжестью собственного тела он упал на землю. Он лежал и взывал к Всевышнему помочь ему найти этот последний кусочек…
 
Медленно падал снег. Старик недвижно лежал под снеговым одеялом. Он простер свою замерзшую руку к небесам, и вдруг слабо мерцавшая искорка спустилась с дерева и заняла недостающий кусочек бриллианта. Бриллиант засиял палитрой красок, и свет его рассеял столетнюю темноту. Разбитый бриллиант, собранный снова, засиял, чем десять тысяч сверкающих солнц – его углы и трещины отражали больше света, который невозможно было погасить.
 
Человек из последних сил подбросил драгоценный камень в небо. «Я возвращаю то, что всегда принадлежало тебе», - прошептал он с последним своим дыханием.. Всевышний, услышав эти слова, с благодарностью улыбнулся.
 
Эту сказку о разбитом бриллианте рассказал нам Абоним. Конечно, я добавил немного лирики и сделал эту историю более драматичной, но главная суть осталась. Абоним сказал, что каждому нужно искать разбитый бриллиант, потому что он никому не нужен, люди не обращают на него внимание. Но, он сказал, что только истинный почтительный сын возьмет разбитый бриллиант с такой же благодарностью, словно это тысяча хороших бриллиантов, и затем преподнесет его Богу.
 
(Это было в гостиной комнате на Чхёнпхён, когда я был в Корее на Истинный день Бога 2002 года)
 
Разговаривать по телефону …с Богом?
 
Горя от любопытства, я спросил Абоним, слышал ли он в действительности голос, разговаривая с Богом. Он ответил, что голоса не слышал, но он сразу же все понимал и чувствовал.
 
Это важный момент, так как он указывает на природу наших отношений с Богом. Если бы Абоним слышал голос, это означало бы, что Бог и Абоним отделены друг от друга, что они разделены. Но именно то, что он чувствовал, показывает их единство, общность и единение. Я спрашивал многих членов, слышал ли Абоним голос Бога. Большинство ответило с уверенностью: «Конечно же, да».
 
И еще раз, из-за того, что мы неправильно понимаем фундаментальную природу наших потенциальных отношений с Божественным началом, мы часто чувствуем себя покинутыми, не услышанными и не получившими ответ.  Мы чувствуем себя отдельно от Бога из-за того, что ищем отношения с Ним где-то вне. В серии книг для Хун Док Кхе «Путь Студента» Абоним говорит: «Таким образом, где существует Бог? Он находится не в духовном мире, а в вашем сердце, в самом центре вашего сердца». (стр.5)
 
И еще раз это подтверждает, что мы должны направить свой взгляд глубоко внутрь – полировать драгоценный камень, который и есть Изначальная душа. Мы должны быть способны воссоединиться с нашим внутренним добром, состраданием,  любовью и т.д. Если мы постоянно ищем Бога где-то на небе, мы не сможем увидеть удивительные дары, которые всегда перед нашими глазами. Многие из нас имеют такой дар, как способность ходить, бегать, разговаривать и дышать. У нас есть дар жизни, здоровья, наших друзей, любимых, возможность видеть прекрасный закат (мы не слепые), слышать птичьи трели прохладным утром (мы не глухие), чувствовать аромат благоухающих цветов, дотрагиваться до мягкого моха на деревьях, пробовать на вкус чистую и хрустальную воду, чувствовать благоговейный трепет, стоя на вершине горы, мыслить, мечтать и желать другим людям счастья.
 
Многие в этом мире не имеют возможности делать эти важные вещи, позволяющие нам глубоко чувствовать восхищение от того, что ты человек. Многие больны различными заболеваниями или они в таких условиях, которые не позволяют им чувствовать эти подарки жизни. Я не думаю, что мы можем обладать этими дарами лишь потому, что мы лучше, чем кто-то другой. Это не потому что, мы лучше, сильнее или больше всех заслуживаем этого. Просто это нам дано. Когда я вспоминаю это, я концентрируюсь на простом дыхании, и оно очищает меня от гнева и разочарования. Я могу чувствовать чрезвычайную благодарность – жизни, Вселенной, Богу. (В семейной комнате, днем, но точного времени не помню).
 

То, что ценишь

 
Как-то я сказал Абоним, что я, когда дышу и хожу, я мысленно так и делаю. Я сказал, что верю в то, что всегда нужно оставаться благодарным. «Когда я хожу, я пытаюсь делать это вместе с Богом. Я имею в виду, что, если, предположим, я попаду в автокатастрофу и потеряю ногу, то естественно буду мечтать снова ходить, буду даже сожалеть, что не проявлял благодарности за то, что мог в свое время ходить. Есть очень много людей, кто не может ходить. Есть люди, которые из-за болезни не могут свободно дышать. Можем ли мы жить, если не можем дышать? Если мы не будем дышать, мы умрем », - добавил я.
 
Отец искренне улыбнулся и заметил: «И если сердце биться не будет».
 
Наша беседа быстро завершилась, так как я вспомнил, что Абоним должен завтракать.
 
(1 апреля 2002, 5 часов 52 минута утра, моя беседа с Абоним во время весенних каникул)
 

Благословения

 
Когда я разговаривал с Абоним на тему «Мировые религии», которую я изучал в Гарварде, я заметил, что впервые осознал, как замечательно, что Отец вышел за рамки Церкви Объединения и создал Федерацию Семей за мир во всем мире и объединение. Как основатель религиозной организации, Абоним вышел за рамки этой центральной организации, которую изначально сотворил.
 
Я также говорил о важном значении Благословении. Я говорил Абоним, что я волнуюсь, что люди критикуют его за то, что он ничего серьезного не делает, и как пример приводят церемонию Благословения. Я понял, что Благословение является таинством, исцеляющим религиозные, исторические, этнические и культурные различия между группами и личностями, начиная с самых близких отношений – мужа и жены. Я спросил себя: «Что еще общего люди из разных религий могут иметь, если они не благословлены?».
 
Что общего между мусульманином из Египта и Дзен буддистом из Кореи? Ну, они люди. Они оба живые. Но они еще и благословлены. Быть благословленным означает строить необратимый духовный мост общности и партнерства, которые они (представители всех вероисповеданий)  иначе не могут построить. Даже на самой церемонии Благословения представители различных религий со всего мира дают парам свое благословение, и затем Абоним и Омма закрепляют эти союзы своим провозглашением. Я  тут как-то размышлял: «Какая из мировых религий приглашает представителей других религий, чтобы те дали свои благословения брачующимся парам с целью объединения?». И я пришел к такому заключению: «Из тех, что я знаю, ни одна». Поэтому я понял, что видение Абоним воистину намного выше религии. Это Благословение «изменяет родословие с сатанинского на Божье». Оно, с теологической точки зрения, служит механизмом , с помощью которого участники могут еще раз подтвердить и открыто заявить о присутствии Всевышнего в самых близких отношениях людей. Это своего рода зонт, под которым  различные вероисповедания вместе с видением Абоним являют собой связывающую и объединяющую силу для всех участников. Это удивительная религиозная церемония для свидетельствования.
 
Я думал об этом таким образом: обычно мы считаем, что просто диалога достаточно, другими словами, межрелигиозная работа основана на диалогах. Однако, можем ли мы представить, что на протяжении всей жизни ваши отношения с супругой/супругом состояли бы только из диалога. Словно вы на протяжении всех ваших отношений разговариваете с супругой/супругом только по телефону. Подумайте, насколько это были бы неадекватные и не достаточно целостные отношения. Подумайте, как долго длился бы этот брак.
 
Я думаю, что если межрелигиозная деятельность стремится быть прочной и долгосрочной, то это должны быть браки – браки дружбы, понимания и уважения. Важно не просто говорить о таких добродетелях мира, уважения и понимания, и, конечно же, нельзя говорить, что диалог неважен. Но здесь говориться о том, что, если диалог принимается, как единственный способ взаимоотношений, то он чрезвычайно урезает свои действия.
 
Вот видите, Благословение – удивительный пример, несущий глубокую мудрость. Истинная гармония должна стать живым опытом. Настоящее уважение и любовь должны стать жизненным опытом, и мы должны стать истинным миром – проживая вместе каждый момент, как муж и жена, белокожий и чернокожий, восточной и западной расы, с востока, запада, севера и юга, и т.д.
 
( 10 мая 2002 года, 5 часов 4 минуты утра. Возвратился из семейной комнаты около 15 минут назад).
 

Пруд

 
Когда я смотрю на пруд, передо мной встают различные картины в зависимости от моего фокуса. Когда я расслабляю глаза, я могу видеть отражение голубого простирающегося неба, словно купол, и птиц, плавно летающих и изредка чирикающих.  Но как только я сфокусирую свой взгляд вглубь воды, будто смотрю сквозь ее толщу, я вижу глубокий подводный мир. Я вижу камни, животных, целую экосистему, но я должен постоянно держать фокус, так как если хотя бы на секунду я ослаблю его, этот подводный мир исчезнет, и иллюзия отражений снова появится и покроет мою реальность.
 
Так получилось, что именно в этот момент этот взгляд стал для меня своего рода зеркалом реальности нашей жизни. Без правильного фокуса, просто расслабленным зрением внешний мир захлестнет  мир более глубокий, внутреннюю реальность. Что лежит под внешним слоем того, что мы называем жизнью? Большинство, к сожалению, никогда не будут вникать в это. Отражение этого внешнего слоя очень сильно, показывая наши дома, машины, личные вещи для того, чтобы добиться успеха, наших собак и т.д. И мы неизбежно начинаем верить в то, что ( что мы способны увидеть расслабленным зрением, что мы встречаем обычно каждый день) это и есть реальность нашего мира, Вселенной, или даже самого Бога. Но что же лежит под этим слоем?
 
Этот вопрос очень важен. Также как в случае с прудом, мы никогда даже представить себе не могли, что существует внутренний мир, со скользким покрытым морскими водорослями склоном; темный, сырой и холодный. Вода пугает нас, так как в ее среде мы серьезным образом ограничены. Когда мы оказываемся в воде, наши природные инстинкты сковываются. Наши движения тяжелы, дышать под водой мы не можем, для этой сферы мы практически чужаки, зрение наше буквально исчезает (90% информации человек получает визуально).
 
То же самое происходит с реальностью пруда, который мы называем мир, Вселенная, Бог. Есть дети, перед которыми жизнь встала темной своей стороной, будто смерть развернула свою вуаль над их головами, и раздается рыдание матери, взывающей о помощи. Где-то наши товарищи, в изгаженных домах откашливают кровь и умирают на холодном грязном полу в одиночестве. Есть люди, которым нечего есть, есть глухие, слепые, есть инвалиды, не имеющие какие-либо конечности. Есть Бог, которые рыдает вместе с матерью, видя, как ее истощенный ребенок исходит слюнями от голода, задыхаясь от нехватки  воздуха, от голода, от нехватки жизни. Насколько страдает мир, находящийся под постоянным отражением нашей удобной комфортабельной жизни. В нем холодно, темно, там страдания, он наполнен болью, муками, болезнями и смертью. Мы в этом пруду, в этом холодном и чужом мире, мы в этом страхе.
 
Но что является настоящей природой страха? Это эмоция – чувство или комбинация различных ощущений и чувств. И кто в действительности контролирует наши эмоции и чувства? Мы сами. Этот глубинный мир, эта реальность наших собратьев и нашего Небесного Отца  устрашает нас потому, что заставляет нас смотреть в прошлое в поисках только собственного счастья. (Что такое счастье? – вопрос для обсуждения). Как же это удобно – закрыть глаза, когда мы видим умирающих детей в Африке или людей, которые ходят по Манхэттену, словно мертвецы? Как удобно зашторить глаза от того, что наши собратья скованы по рукам и ногам в духовном заточении. Как удобно просто забыть этот мир, Вселенную, Бога или наши взаимосвязанные страдания?
 
Но есть искорка – искорка надежды в этих темных мутных водах. Если мы сможем контролировать наш страх, научимся его правильно направлять, то он будет даже нам на пользу. Мы можем использовать это чувство страха не для того, чтобы бежать, как обычно, а для того, чтобы приводить себя в движение, пробудить в себе мужество обнять, любить, служить страдающей стороне этого мира. Страх сам по себе может изменить свое направление. Если мы будем так жить, то есть с постоянным осознанием существования мира, который лежит под внешним отражением, мы сможем поднять людей, поднять человечность, поднять Бога из сферы страдания. Мы превратим страдания в свободу.
 

Доджо

(японское слово, означающее место для занятия боевыми искусствами)

 
 
Зачем мы вступаем в брак? Отец говорит об абсолютном сексе.  Это из-за того, что очень изголодались по сексуальному наслаждению? Или для того, чтобы удовлетворить свои нужды? Нет. С нашим супругом / супругой мы можем полностью открыть себя – быть непринужденным в любой момент. Мы можем выразить своему супругу / супруге глубокое чувство уважения, ценности и обожания. И именно тогда сексуальное единство действительно является абсолютным и божественным. Если кого-то привлекают свободные сексуальные отношения и он жаждет этих отношений для своего собственного удовольствия, то его душа наполнена алчностью. Мы хотим обладать кем-то для своей пользы. И это определенно ни коем образом не дает нам шанса достичь вечного счастья и уберечься от страданий. Если мы придерживаемся общепринятой точки зрения, где каждый хочет удовлетворять свои желания, то мы фундаментально отравляем свои сердца. Когда наш партнер больше нас не удовлетворяет, мы теряем к нему интерес, не хотим переживать за него и заботиться. Такие отношения становятся условными, зависимыми от того, приносит ли это удовлетворение.
 
Это указывает на фундаментальное невежество по отношению к тому факту, что другие люди, как и мы, желают счастья и хотят избежать боли. Когда мы в браке пытаемся просто удовлетворить себя, мы легко разочаровываемся в человеке, если он не отвечает нашим ожиданиям. «Почему ты не сделал это так?». «Почему ты не так сказал?». Или : «Я субъект, ты объект» и т.д. Отношения взаимного уважения и любви разрушаются.   
 
Кода мы имеем слишком большие ожидания от семейных отношениях, то совершаем два деспотических жестоких действия: мы ограничиваем нашего супруга и все то, что он/она дают нам или должны давать, и мы закрываем себя. Таким образом, мы не способны увидеть всю уникальность отношений, единственных в целом мире, которые нам удостоилось испытать. Мы пытаемся усадить человека в свои рамки, как Я хочу, как мне нужно, как Мне хочется, и поскольку мы так делаем, мы ослепляем себя и не можем открыть сокровища, таящиеся в нашем супруге.
 
Любовь в браке не для одного. Наша отдающая любовь зависит от принимающего действия другой стороны, и наша принимающая любовь зависит от отдающей стороны. Мы взаимозависимы. Итак, если прямая зависимость между абсолютным сексом и счастьем? Сам по себе физический секс не обладает этими качествами, если бы мы занимались им постоянно без остановки, нам было бы очень больно.
 
Таким образом, мое определение абсолютного секса таково: это все  наши целостные отношения с супругом. Абсолютный секс – это единство,  близкие объятия и обмен любовью. Это прекрасная метафора для нашего брака – мы всегда должны быть едины, как муж и жена. Абсолютный секс – это когда мы думаем о том, как лучшим образом служить своему супругу/супруге.  Когда мы открываем себя для общения со своим супругом/супругой, мы можем лучше служить друг другу, это тоже абсолютный секс.   
 
Попробуйте помедитировать следующим образом:
 
Сядьте, расслабьтесь, закройте глаза и представьте, что ваша грудь открыта и ваше сердце пульсирует и бьется. Почувствуйте это чувство беззащитности, наготы, неприкрытости. Откройте более широко, отдавая все, что у вас есть: вашу любовь, ваше сердце, вашу жизнь. Расширьте эту любовь так, чтобы полностью проникло в ваше бьющееся сердце. Почувствуйте теплоту и трепет. Расширьте это чувство еще дальше, на грудь, вашу спину, вот оно поднимается к шее, к челюсти, щекам, глазам, бровям, голове. Пусть ваша открытая любовь наполнит все ваше тело, вашу душу и ваше сердце. Открывайтесь дальше и перейдите к своей супруге/супругу. Пусть эта любовь охватит вашу семью, ваших детей, ваших родителей, бабушек и дедушек. И расширяйте дальше, чтобы она охватила ваших соседей, ваш город, ваш район, все ближайшие районы, и затем и вашу страну, ваш мир, вашу Вселенную и Бога.
 
Если вы попытались сделать данное упражнение, то вы можете почувствовать себя немного по-другому. Обычно мы закрыты в отношениях с другими. Обычно мы занимаем защищающуюся позицию и пытаемся оправдать себя. Для того, чтобы иметь по-настоящему полноценные отношения, мы должны стремиться полностью отдавать себя другим. И больше всего мы можем научиться этой благодетели и практиковать ее именно со своим супругом/супругой.  Когда вы живете с кем-то, то неизбежно возникают споры и разногласия.
 
Но в этом огромное благословение. Это шанс, возможность более глубоко понять друг друга. И в этой ситуации есть выбор: просто защищаться и просто оправдывать себя, защищать свое «Я». Или же выслушать, чему-то научиться, пойти глубже.
 
В браке для своего супруга мы можем стать дверью к Богу. Мы можем быть тем местом, где супруг теряем свое «Я» и чувствует Всевышнего. Это место, где совершенно точно нас будут испытывать и проверять. Мы будем разочаровываться, вести себя как ханжа, злиться и т.п. Но если мы станем жертвой этих больных эмоций, мы тут же погубим шанс на то, чтобы иметь настоящие наполняющие вечные отношения.
 
Таким образом, я понял, что брак – это тренировка для того, чтобы уменьшить эгоистичное желание брать и увеличить желание отдавать самого себя. В таких критических отношениях живет свобода. Из-за того, что это единственная ситуация, где мы и наши слабости так открыто проявляют себя, нам дается шанс стать более внимательным к нашим слабостям и постараться создать любящую и поддерживающую атмосферу, в которой мы оба можем углубить наши отношения и наше сердце. Мы становимся свободными от нашего эгоистичного желания и стараемся любить, служить и отдавать ради благо другого человека. В браке мы одно целое и вдвоем. Поэтому тренировка единства души и тела становится важной для наших духовных отношений как мужа и жены. Посредством нашей личной тренировки мы уменьшаем наше эгоистичное желание принимать и увеличиваем желание отдавать, мы наполняемся силой для того, чтобы стать истинными супругами, чтобы отдавать своей второй половине освобождение и истинное вечное счастье. Мы можем быть или проблемой или ответом для самих себя, и для нашего супруга/супруги, давая шанс быть по-настоящему и вечно счастливыми. Так что приглашайте вместе с собой своего супругу/супруга в Доджо и приготовьтесь к тренировке!
 

Существовать ради других

 
Как-то Абоним сказал, что ядром его учения является не что иное, как утверждение – живи ради других и найди свое истинное «Я». Если мы внимательно прислушаемся к этим словам, мы поймем, что это значит. Наш традиционный способ понимания сути реальности говорит нам, что «Я» находится в нас самих. И это касается мира, как индивидуальное истинное воплощение: особая и уникальная сущность, которая взаимодействует с вещами, отделенными от нас (облака, деревья, горы и т.д.) и с вещами внутри нашего «Я», которое тоже может быть отдельно от нашего настоящего и абсолютного «Я». Мысли, эмоции, предположения, все, что внутри нас, реальны, с точки зрения нашей традиционного восприятия реальности. Однако, что тогда абсолютное чувство реальности? Это ли традиционный способ сознательной трактовки и пересказа нашего мира?
 
Внимательно вчитайтесь в это утверждение: жить ради других и найти свое истинное «Я». Вы поняли?  Еще повнимательнее прочтите. Живите ради блага других и найдите ваше истинное «Я». Где сейчас ваше истинное «Я»?
 

Точно....в других

 
И как же это нам помогает? Как это так, что это учение того, чье время пришло? Ну, если то, что наше истинное «Я» в других, правда, тогда соответственно правда и то, что другие – в нас. Оба выражения правдивы. Они не отрицают, что мы здесь! Например, читатель находится здесь и читает эту книгу. Обычно мы думаем, что наше истинное «Я» находится в нас самих, таким образом мы отделяем себя от окружающего нас мира. Мы становимся островом посередине самих себя  - микрокосм мира, который по иронии отделился от всего мира, по крайней мере так кажется. Вы можете услышать собственные слова: «Моя жизнь – моя проблема, твоя жизнь – твое дело».
 
К сожалению, это историческое понимание онтологии «Я», или нашего истинного «Я» по сути. Но давайте развернемся на 180 градусов. Давайте посмотрим на наше истинное «Я» в других. Что происходит? Что-то удивительное.
 
Это показывает нам, что мы не отделены от окружающего нас мира, что мы взаимозависимы и несем за это ответственность. Это проливает свет на значение ответственности, как ответственности за самого себя, указывая на тот факт, что, когда мы причиняем боль другим, мы причиняем боль себе – мы причиняем боль этим ядом, или ненавистью в нашей душе. Это показывает, что мы намного ближе связаны друг с другом, у нас много общего,  что есть связь, объединяющая нас, но она спрятана под вуалью традиционного разделенного мира.
 
Никто не отрицает, что «Я», которому нужно есть,  встречаться с друзьями, ходить на работу, чувствовать боль и т.д. – наиболее вероятно истинное. Но это с точки зрения нашего обычного уровня понимания. Когда мы говорим, что «Я» находится в других, не отрицаем ли мы «Я», понимаемое в обычном смысле, именно то самое «Я» в нас? И да, и нет. На уровне традиционной реальности (или осознанной реальности) «Я» относится к понятию, как отдельное индивидуальное воплощение мира. На уровне абсолютной реальности наше истинное «Я» - это единое целое, выходящее за рамки дуальностей и разделений с другими, мир, и т.д. Оюа утверждения истинны, но  качественно каждая обладает своим уникальным определением.
 
Именно так мы понимаем глубину этого учения: живите ради других и найдите свое истинное «Я». Так как мы видим сосуществование дуальности и единого целого. Нам говорят, чтобы мы жили ради других (советуют мне жить ради тебя, своего рода дуальность) и  искали свое истинное «Я» в других, выходя за рамки меня и тебя и объединяя все это воедино.
 
Только через реальный жизненный опыт мы можем объединить дуальности в нашей жизни. Обычно мы однобоки, потому что в нас преобладает традиционное понимание реальности. Когда мы станем едины со всеми, все станут единым целым. Таким образом, когда мы входим снова в сферу традиционного образа сознания, мы меняем себя. И теперь мы не смотрим на голодных детей в странах третьего мира, сожалея об этом. Теперь мы видим себя  в качестве этих детей, которые живут в этих странах, и жаждут еды, любви, жизни. Я – этот самый ребенок!

Только когда мы испытаем наше абсолютное «Я» в абсолютной реальности, мы сможем использовать наше традиционное сознание, как фильтр, через который мы смотрим на мир, и через который формируется наше отношение к этому миру. Мы можем становиться более сопереживающими в наших отношениях с миром. Но это произойдет только тогда, когда мы станем этой связью – мы больше не будем воспринимать мир, как что-то отдельное от нас, мы будем воспринимать его, как непосредственно связанный с нами. Поэтому, когда мы видим страдания в этом мире, мы не чувствуем, что это нас не касается, мы чувствуем боль, как свою собственную, голод, страдания – даже страдания Бога могут быть нашими.
 
Это и есть значение настоящего хозяйского отношения. Когда мы фокусируемся только на собственных страданиях, мы начинаем действовать исходя из чувства отчаяния и слабости. У нас возникает чувство, что мы не можем это контролировать, нет другого выбора, как только страдать. Но когда мы воспринимаем чужие страдания, как свои собственные, и так поступаем постоянно, то мы будем делать исходя из собственной воли эмпатии – мы сами решаемся на то, чтобы испытывать страдания других, как собственные, по нашему личному выбору.
 
В этом отмечается фундаментальная разница между жизнью только для себя и выбор жизни ради блага других. Жизнь ради себя оставляет нам только ощущение бессилия – мы во власти того, что бросила нам жизнь. Но выбор жизни ради блага других дает нам уверенность в себе через внутреннюю силу, исходящую из нашей Изначальной души любви. Мы выбрали служить другим по своей воле – это позиция силы, а не слабости или бессилия. Когда мы обладаем такой перспективой, мы воистину можем жить, жить ради блага других.