Как было сказано, социолог Герхард Шмиттхен из Цюрихского университета выяснил, что более чем 500 000 молодых людей из прежних федеральных земель принадлежат к новым религиозным движениям, иначе говоря, 6,5 на каждую сотню молодежного населения. Более чем широко здесь представлены выпускники средней школы и дети из семей, не принадлежащих к христианским церквям.59 Даже если принятая цифра явно завышена, нельзя не признать "успеха". Каковы причины этого, если исключить насилие и психологический террор? Называется много причин. На мой взгляд, можно выделить, главным образом, следующие:
- Кризис сознания и его неустойчивость.
- Кризис в семье, церкви и государстве.
- Поиск опоры.
К 1-му. (Кризис сознании и неустойчивость):
Благосостояние, безопасность правового государства и политико-правовая свобода осуществлены в Федеративной Республике Германии так, как этого никогда не было ранее в истории Германии. Эти данные неоспоримы, если отвлечься от новых федеральных земель. Однако хотелось бы процитировать заголовки некоторых уважаемых газет за последние месяцы. Рудольф Вассер-манн спрашивает: "Покушения, кулачное право, вандализм: как мы можем встретить растущее насилие?"60 "Почему я в мире" - 1 400 детей и подростков ежегодно кончают с собой."61 "В Германии число смертей от наркотиков велико как никогда."62 В 1991 году более 2 000 человек умерло по этой причине. 2,5 миллиона наркоманов. И больше, чем когда-либо ранее, наказуемых деяний. Их число за последние 25 лет возросло с 1,8 до 4,5 миллионов.
К 2-му. (Несостоятельность авторитетов).
Любое коллективное обвинение было бы абсурдным. Даже если не все виноваты в этом моральном кризисе, но, тем не менее, эти люди принадлежат ко всем областям и всем профессиям. На примере трех важных организаций будет показано, что имеется в виду.
В исследовании детских самоубийств, название которого было процитировано выше, на первом месте в списке причин этого явления был поставлен развод родителей. В тексте: "На осторожные вопросы о родителях Марлена сначала совсем не отвечает, делая только лишь отстраняющее движение рукой... Настоящие тяготы открываются лишь позже, и они гораздо тяжелее: угрожающая и уже произошедшая потеря взаимоотношений, вероятно, из-за разрыва родителей..."
Развод родителей в Федеративной Республике Германии затрагивает ежегодно более чем 100 000 малолетних детей. Примерно треть всех разведенных родителей снова вступают в брак. У детей вдруг оказывается две семьи, а у родителей - дети от двух или более браков. Так, в отчете Оливера фон Хаммер-штайна "Я был мунистом..." мы встречаем наряду с отцом отчима. Оливер: "Я обнимаю на прощание свою мать, а отчим отстраняет меня словами: "Ты не любишь свою мать!" Сама мать обнаруживает не менее заметную антипатию.63
Церковь. Католическая студенческая община Байройта пригласила меня послушать доклад на тему "Свобода". Докладчик - член ордена из Нюрнберга. Сначала он рассказал, как по дороге сюда он обдумывал план выступления. В качестве примера свободы он назвал возможность ответить на просьбу: прочитать доклад или отказаться от него. Дальнейшими примерами его "свободы" были описания его непослушания по отношению к церковному начальству. Примерно через 30 минут он почувствовал непреодолимое желание покурить. Так как он не хотел делать этого в комнате, то он вежливо прервал свои рассуждения. В последовавшей затем дискуссии он забыл о подобном уважении. Большинство из 10-15 участников, в том числе и я, были глубоко разочарованы: без подготовки, без самодисциплины, с понятием свободы, которое является скорее понятием распущенности. Это мероприятие было не только не полезным, оно было вредным. Было бы несправедливо считать его типичным. Об этом не может быть и речи: ни с точки зрения ордена, ни с точки зрения церкви. Но 50 лет назад этот проповедник не имел бы возможности злоупотреблять своей должностью, ему бы давно уже указали на дверь. Какая пропасть между аскетическими основателями ордена, жившими 500 лет назад, и этим "сыном"!
Крупный заголовок вечерней мюнхенской газеты от 14 марта 1991 года: "Женщина-теолог из Мюнхена торгует сексом: "Пасторы были моими лучшими клиентами". Тот, кто слышал описанные выше рассуждения о "свободе" и обратил внимание на сопровождающие обстоятельства, тот скорее поверит бульварной газете, чем те, которые не присутствовали на докладе. В этой связи заслуживают упоминания четыре пастора, которые благодаря свободе высказывать мнение добились в суде "победы", выразившейся в праве запятнать других грязью.
Государство. Его правосудие, которое, несмотря на ясные конституционные исходные положения, содействует клевете на всех людей и все организации, а также способствует разрушению всех авторитетов и всех ценностей, которые они представляют. Один потрясающий пример: В журнале Р2, издателем которого является центральное управление по политическому просвещению, можно было прочесть: "Мы лжем и обманываем. Воруем и злоупотребляем, вынуждаем, обижаем, занимаемся проституцией, изменяем, не платим по счетам, мошенничаем, не используем ремней безопасности, ездим без водительских прав, пьяные, не соблюдая правил движения. Манипулируем и морализируем. Мы нарушаем закон и играем без правил - постоянно, все снова и снова. Вчера, сегодня, завтра. Мы все. По крайней мере я. Я обманывал. Уже часто. Я оскорблял, мошенничал, манипулировал. Ездил без правил. И радовался, как воришка, что не попался. Я изменял жене и не использовал ремня безопасности. И я даже не почувствовал угрызений совести."64
Это не исповеди, как из-под пера Блаженного Августина; здесь некто крайне развязно кокетничает своими пороками: "И я даже не почувствовал угрызений совести". Но что еще хуже. Тогдашний председатель Федерального управления, когда его об этом спросили, не увидел причины не одобрить текст своего штатного сотрудника. Пусти козла в огород!
Средства массовой информации жалуются на насилие, наркотики, СПИД, самоубийства. Они называют причины и одновременно способствуют в своих бесчисленных статьях развитию этих явлений. Стоит только переключить телевизор с одной программы на другую, и примеры этого сразу можно найти на многих каналах.
К 3-му. (Поиск опоры, альтернативы).
Я не член Церкви Объединения, я никогда не принимал участия в ее семинарах, никогда не жил в ее общине. Практически все, кто встречал мунистов, подчеркивают свое в целом благоприятное впечатление: они дружелюбны, вежливы, ухожены. Я знаю, кроме того, что они не курят, не употребляют алкоголя, строго соблюдают половую дисциплину. Даже после свадьбы они еще некоторое время воздерживаются от половых контактов, это достаточное доказательство для мира, что он извращен. Когда в книге "Секты и неорелигиозные движения - вызов заботе о спасении душ", изданной секретарем епископской конференции, говорится о "методах флирта" (проституции как способу вербовки), то это, абсолютно точно, не относится к Церкви Объединения. (Однако кто имеется в виду, здесь, к сожалению, не говорится, так что под подозрением оказываются все подряд).
Мне представляется, кроме того, важным следующее: ни с глазу на глаз, ни в широком кругу я не встречал в этой общине такого поношения третьих лиц, какое сами они вынуждены терпеть. Сегодня ее члены могут присоединиться к жалобе апостола Павла: "Хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне"(1 Кор. 4:13). Если им будут приписаны контакты с Ле Пеном во Франции и республиканцами в Федеративной Республике Германии, то за это, вероятно, ответят также те политические центристские силы, которые несправедливо оскорбляют этих людей.
Я уверен, что у людей, принадлежащих к Церкви Объединения, гораздо реже, чем в среднем, могут обнаружиться симптомы отчуждения. В этой связи заслуживает упоминания процент разводов среди них.
В недавно опубликованном в Бразилии докладе, озаглавленном "Религиозные движения - победители экономической нищеты...", говорится: "Можно считать духовный порыв следствием веры в солидарность Бога и ближних: члены секты Пятидесятников горды такой "приличной" одеждой, как костюм и галстук... Религиозно обоснованная оптика способствует прямой походке на улице и на работе... Действует строгий запрет на наркотики, алкоголь, никотин и супружеские измены. Некоторые предприниматели предпочитают нанимать на работу членов этой секты, потому что они приходят на работу вовремя, не выпивают и полностью приносят зарплату домой. Кого удивляет, что жены и дети рады трезвым, верным и заботливым отцам семейства..."65 Тоже самое можно сказать о мунистах.