7. Отношение других церквей

 

Большинство церквей - исключая католическую и некоторые более мелкие -принадлежат к экуменическому совету церквей. В последний раз он заседал в феврале 1991 года. Отчет в "Aachener Volkseitung" передает впечатление, которое создается также и из телевизионных репортажей: "Что вышло, так это бесконечный спор о политических проблемах дня, проявление финансового кризиса, угроза выхода православных церквей, резолюция по Персидскому заливу и хаотичное заключительное голосование по резолюции о Южной Африке. С этим печальным итогом и разошлись 800 представителей Всемирного совета церквей."29 
Отсюда прямо-таки напрашивается вывод о том, что эти церкви не единодушны и в отношении неорелигиозных движений. Всемирный совет церквей опубликовал отдельным изданием доклады и рекомендации, которые отражают многообразие мнений. Немецкие доклады принадлежат руководителю еванге-листского центрального управления по мировоззренческим вопросам д-ру Райнхарду Хуммелю и уполномоченному по вопросам сект церкви земли Вест-фалия д-ру Рюдигеру Хауту. Последний своими огульными клеветническими выступлениями натолкнулся на решительный фронт неодобрения со стороны большинства присутствовавших. Предшествующим ораторам, которые ясно высказались против антисектантского движения, поддерживаемого церквями, он возразил, что "вред и тревога" возникли якобы "исключительно из-за жесткой и неприемлемой практики самих сект", а не из-за реакции на них. Знание истории и антропологии, по его словам, выдвигает критерии, с помощью которых можно было бы "судить поведение сект". В своих дискуссиях и анализе иных религий, культов и идеологий церкви и отдельные христиане должны "защищать точку зрения, которая базируется на откровении Нового завета и на нашей христианской вере."30 Результатом подобной ориентации могло бы стать то, что случилось с запланированным мероприятием "Свобода вероисповедания - к проблеме терпимости по отношению к неорелигиозным группировкам". 
Гессенское радио комментировало: "Добрый день, дамы и господа. Мы планировали сообщить Вам в этой передаче о конференции евангелистской академии в Арнольдсхайне. Но в короткий срок она была отменена. Причина этого представляется мне в равной мере заслуживающей сообщения... Все докладчики запланированной конференции по вопросу о конституционно-правовых и государственноцерковно-правовых проблемах злоупотребления религиозной свободой, итак, все докладчики и пять других компетентных участников дискуссии на подиуме, из которых ни один не был заподозрен ни в малейшей симпатии ни к секте Муна, ни к Сайентологической церкви - были тем не менее согласны с участием в обсуждении с подиума международных президентов обеих сект. Совершенно по-другому реагировали специально приглашенные церковные специалисты. Уполномоченные по вопросам сект и мировоззрения земельных евангелистских церквей отказались участвовать: "Я ни в коем случае не могу принять участия в такой конференции, которая в конце концов поможет этим людям обнаружить свою усиленную активность. Для меня как раз эти две группы являются яркими примерами того, когда было бы желательно и правильно, чтобы государство заблаговременно прекратило развитие явлений, которые не имеют ничего общего с 4-й статьей Конституции..." Еще хуже для академии оказался тайный бойкот конференции, что не имело прецедентов в ее истории. Бойкот проводился сторонниками евангелистской церкви, а также теми, кто по долгу службы занимают церковные посты, христианские представители родительских ассоциаций ... 
Докладчики, президенты церквей, гессенская государственная канцелярия и гессенское министерство внутренних дел, органы государственной администрации и даже федеральный уголовный розыск были письменно и по телефону предупреждены о якобы безответственном и опасном мероприятии евангелистской академии Арнольдсхайна. При этом, главным образом, известные приглашенные были вынуждены отменить свое согласие. Церковным авторитетам было настоятельно рекомендовано отказаться от проведения конференции, а государству вменялось в вину, что, якобы, позволяя государственному секретарю участвовать в дискуссии на подиуме Арнольдсхайнской академии, оно выступает как вербовщик в преступные организации."31 Такая неудача больше не повторялась. Обвиняемые были осуждены сегодня без заслушивания! Что преобладает в головах этих "судей"? Неуверенность? Самоуверенное фарисейство? И то и другое? 
Как уже упоминалось, пастор Хаак тоже решительно отвергал любую встречу с неприкасаемыми. Но в таком случае должно ведь быть в высшей степени целесообразно, чтобы этих "монстров" могла увидеть общественность! 
Евангелистская служба информации сообщала летом 1991 года (32/91, с. 9) о протестах в Баварии евангелистских студентов-теологов. Они требовали, чтобы профессор теологии не имел больше права принимать экзамены, "потому что он в течение по меньшей мере девяти лет регулярно делал доклады на заседаниях мунистского движения, и его имя стояло в выходных данных журнала "Диалог и альянс", принадлежащего к империи Муна". А затем снова стереотипные, затверженные до жвачки, кочующие без проверки из одной статьи в другую фразы: "Церковь Объединения, возникшая в 50-х годах, обвиняется в том, что она является преступным союзом, осуществляет психологический террор и толкает молодых людей на самоубийство". Если бы профессор в течение девяти или более лет был агентом ШТАЗИ, студенты пошли бы в его защиту на улицу, как это делают их товарищи по Гумбольдтскому университету. 
Впрочем, землячество баварских студентов-теологов требует также, чтобы можно было жить в пасторском доме с другом или подругой, исключая, разумеется, те случаи, когда он или она "инфицированы Муном".