Часть 3. Поиск

Каждый раз, когда я бывал дома, я поднимался на святую гору и на протяжении нескольких месяцев  искал один китайский иероглиф, который бы включал в себя понятие сердца Бога. Я просто мечтал найти один  иероглиф, который бы был указателем, отправной точкой  для вхождение в божественную сферу. Сначала я думал, что это иероглиф Маум Шим ( китайский иероглиф, означающий дух, интеллект (душа) и сердце), но чего-то все же не хватало.
 
Когда Аппа возвратился из заграничной поездки, я попросил его рассказать, какой иероглиф для него самый дорогой и близкий. Я давно ждал этого момента, этого урока, этой мудрости. Я упорно искал, но нашел  иероглиф, в котором чего-то не доставало.
 
Не колеблясь, он написал один всего иероглиф (я попросил его написать только один). Этот миг был словно просвещение, я его никогда не забуду…
                                    .          .           .
Он написал Джунг Сунг Сунг. Этот иероглиф, как объяснил Абоним, состоял из иероглифов слово и становиться. Позже размышляя, я понял, что левая часть иероглифа, символизирующая запад, означала слово,  и что Западные религии (иудаизм, христианство, ислам) были религиями слова (Тора, Библия, Коран). Правая часть этого иероглифа, символизирующая восток, означало становиться, и что Восточные религии (буддизм, индуизм, даосизм, конфуцианство) были религиями становления (главным образом использование психологических методов в медитации).
 
В этом одном иероглифе правое и левое, Восточные и Западные традиции объединились в одном  емком иероглифе – Джунг Сунг Сунг (искренность). Я понял, что сердце, не обладающее искренностью, - это всего лишь мышца, перекачивающая кровь. Но искренность позволяет Божьему сердцу и нашему сердцу не быть разделенным и раздвоенным. Без Сунг мы были бы вечно разделены. С Сунг мы едины.
 
Зачем я рассказываю эту историю? Для того, чтобы показать, какой иероглиф для Абоним самый главный? Ну, и да и нет. В этой истории есть динамика, что является настоящим  поучительным моментом, но это частично так. Давайте рассмотрим эту историю. Я уходил в горы, чтобы найти иероглиф, который бы представлял Бога, Путь. Я искал, искал и искал – и в этом как раз и была проблема.
 
Вот чему меня научил Джунг Сунг Сунг – «если ты ищешь, то не найдешь, и если не ищешь, то не найдешь». Дело было не в поиске, а скорее в том, чтобы стать. Суть не в том, чтобы  искать мира, так как он всегда будет на шаг впереди, всегда будет ускользать от нас. А суть в том, чтобы быть этим миром – тогда не нужно будет его искать. Суть не в том, чтобы найти счастье, а в том, чтобы быть воплощением счастья. Мать Тереза говорила: «Радость – это не просто суть характера, оставаться радостным всегда сложно».  Мы должны стать миром, а не искать его; мы должны стать любовью, стать состраданием, стать прощением, эмпатией, пониманием, благодетелью, доброжелательностью, терпением, смирением, благодарностью, добротой и так далее. И до тех пор, пока мы будем искать все это, мы никогда не сможем воплотить это в нашем реальном мире. Но если мы станем этим, то тогда мы будем должны становиться такими снова и снова в каждый новый момент, с каждой новой возможностью, тогда мы реально позволим этому миру стать намного лучше.
 
В корейском языке есть такое выражение - «отдающая искренность». Чаще всего это выражение говориться о тех, кто занимается духовной деятельностью, молиться, медитирует, делает приношения. Почему именно в практике единства души и тела мы отдаем искренность? Потому что практике единства души и тела мы не болтаем об определенных благодетелях, мы занимаемся, чтобы воплотить их. Тренируемся, чтобы стать любовью, единством, прощением, эмпатией и жизнью ради других.
 

Делая себя лучше

 
Я начал заниматься боевым искусством с раннего детства. Потом примерно в десять я забросил. У меня было много других дел – например, кататься на скейте и создавать проблемы. Летом перед последним годом в школе я как-то начал снова заниматься единоборством  по серьезному. Я скинул мешковатые джинсы, начинавшиеся где-то на ягодицах,  и одел китайское кимоно в стиле кун-фу. Это немного шокировало моих ровесников, но они знали, что я сумасшедший.
 
Я обучался у многих тренеров и мастеров, становясь экспертом в различных стилях единоборства. Мне нравилось упражняться в мастерстве в боевом искусстве. У меня не оставалось времени на обиды или еще что-нибудь или кого-нибудь. Я накидывался на новые техники, секретные специальные движения, которые давали бы мне преимущество и выгоду в поединке.  Весь мой мир был переполнен этой новой всепоглощающей страстью. Я буквально ни о чем другом не думал.
 
Меня не волновал статус, черные пояса и все подобные традиционные признания. Я просто хотел стать великим воином – живой угрозой,  что если кто-то нападет, я мог бы нанести сокрушительный удар. Я тренировался часами, создавая новые упражнения для усовершенствования своей скорости, силы и времени. Я всегда в мыслях пересматривал свою технику – сто, двести взмахов, изучая каждую деталь с любой постижимой точки зрения. Я это обожал. Это было настоящей жизнью. Мне было смешно смотреть на ребят в школе. Меня не волновали их действия до тех пор, пока они не касались меня. Если они начинали что-нибудь делать по отношению ко мне, то их ожидала беда. Я был надменным, высокомерным и горделивым. Я не курил, не пил, не принимал наркотиков и ни с кем встречался. Когда меня спрашивали, почему, я просто им отвечал, что это плохо влияло на мои занятия единоборством. Никто не был против этого.
 
Если я правильно помню, я начал среднюю школу со средним баллом 1.6, а закончил с 3.33. Я чувствовал себя более успешным, более замечательным, более крутым – и в этом заключалась моя проблема. Я так был одержим собственным самосовершенствованием, своей скоростью, своим смертельным пределом, что таким образом я одновременно развил чрезвычайный эгоизм. Мои оценки становились лучше, поскольку мне было интересно использовать их для показа своей отваги не только в физическом смысле, но и в интеллектуальном. Я использовал умственные тренировки для улучшения собственного автопортрета, чтобы сделать его более невероятным, более впечатляющим, более удивительным. К несчастью,  это он стал походить все более и более на что-то другое – все более и более похожим на сатану.
 

За этой дверью Сатана

 
«Что является духовным путем? Духовный путь – это путь самосовершенствования, личного роста, развития и т.п. В этом есть здравый смысл?» Подавляющее большинство ответит: «Да, конечно», «Несомненно», «Это так». (По крайней мере так отвечали почти все, кому я задавал этот вопрос). К сожалению, такой образ мышления и такой путь ведут к тому, что вы становитесь сатаной.
 
«Что? Нет! О чем этот лысый говорит?». Обычно после того, как люди слышат это, я им говорю: «Сейчас вы точно думаете, что этот лысый парень сумасшедший». Но если серьезно, почему же этот путь ведет к сатане? Я думал, что это суть духовный путь. Я думал, что я самосовершенствую себя, поэтому я должен быть святым.
 
В этом и есть опасность духовного пути. Это настолько тонкая материя, когда дело касается разума, сердца, эмоций, психологии, совести, духа. Только один момент невежества, одно маленькое непонимание, одно испорченное притворство может привести вас в очень омерзительное место без вашего ведома.
 
 
Я знаю много людей, членов Движения и не членов, которые думают, что следуют по духовному пути. Когда бы они ни сажали деревьев, кормили бездомных или произносили молитву, они уверены, что становятся святыми. «Я молюсь десять часов в день!». «Я накормил пятьдесят бездомных!». «Я провожу благотворительные проекты уже полтора года!». «Я сделал столько много хорошего, что все должны благодарить меня!», - хвалится кто-то.
 
К несчастью, из-за того, что они верят в то, что религиозный путь ведет к улучшению самого себя, появляется самовозвеличивание, высокомерие и слепое ханжество, и ….естественно это все развивается. Это высокомерие к тому же добавляет самоуверенности и полностью убеждает, что это все нужно для блага человечества, истории, Движения, мира. И ни произнося ни звука внушает чувство самоутверждающего величия и гордыни ( такого рода люди сразу осознают, если они, конечно, понимают).
 
Именно высокомерие, гордыню и надменность Сатана проявил в отношениях с Богом (как показано в различных религиях). Это то, что является самым основным изъяном религиозного пути. Человек привык видеть духовный путь, как метод самосовершенствования. К сожалению, эта дорога приводит к тому, что человек становится более эгоцентричным, поглощенным самим собой и помешанным на своей особе.
 
Таким образом, в результате пытаешься утвердить себя, показать, насколько ты велик, хвалишься собственным добром. Конкуренция мнения, страх, подозрение и недоверие – все это побочные продукты того, кто, осознанно или нет, пытается выставить свое величие. Такой человек, наполненный страхами, нетвердой самоуверенностью и огромным эгоизмом (что является само по себе заблуждением) не может создать настоящее единство, не может по-настоящему жить для блага других, не может по-настоящему истинно любить других людей и не может быть счастливым. И все это просто по тому, что такая личность до состояния психоза одержима собой любимым, который прикладывает усилия для самосовершенствования, развития и роста.
 
Самоанализ
 
Сначала это трудно принять. Это очень неприятно. Так же было и со мной. Тут же чувствуешь себя очень некомфортно и очень хочется оправдываться. Неожиданно видишь всю бронь, стены, башни, баррикады, построенные собственными руками, и видишь, насколько ты слаб и обнажен. Наше чувство величия позволяло нам чувствовать себя в безопасности, чувствовать себя уверенным, гордым собой, и теперь это все летит вдребезги. Мы смотрим на свое искаженное отражение в разбитом зеркале, и обнаруживаем, что у нас в действительности много шрамов. И на это просто страшно смотреть.
 
Однако, никто не говорил, что будет легко. Духовный путь суров. Он труден и скалист. В нем жестокая правда. Мы не так велики, как думали, не так уверены, как думали, не так богоподобны, как считали сами про себя. Это тернистый, густо заросший пейзаж, где полно смертельных капканов. Но прежде чем мы попытаемся пойти по этой дороге,  мы должны знать, что это за джунгли – по крайней мере, это мое личное мнение.
 
Сталкиваясь с ошибочным притворством, мы можем освободить себя от пути невежества. Таким образом, мы можем найти, и в то же время не просто найти, а стать этим духовным путем. Суть духовного пути не в том, чтобы расти выше, но больше в том, чтобы идти ниже, отпустить собственное Я, отдать себя в руки Бога, опустошив себя, умерев и воскреснув заново. Истинная свобода там, где человек полностью отдает себя в величественную сферу Божьего добра.
 
Именно там мы можем соединиться с Богом, Изначальным Разумом и нашей божественной внутренней природой добра. Но здесь есть ловушка. Если мы думаем, что это наше собственное добро, наша собственная сила, снова начинает расти наша эгоистическая природа. Мы должны оставаться бдительными, обуздывая наше стремление возвеличивать самих себя.
 
По-настоящему отказываясь от самих себя (от своей ненависти, злости, алчности и т.п.) мы по-настоящему можем быть свободны. Мы можем быть свободны от цепляющихся, все хватающих и выдергивающих лап эгоизма, и наше изначальное сердце засияет своей теплотой, состраданием, любовью и человечностью. На этом чистом основании мы можем начать путь углубления всех этих естественных стремлений добра и любви, и можем позволить по-настоящему проявиться божественной природе и дотронуться до этого страдающего мира.
 

Эго

 
Если эго, самое «Я», которое я всегда пытаюсь развивать, совершенствовать, взращивать и расширять, действительно существует как осязаемое, отдельное и конкретное бытие, тогда чем более мы копаемся в этом «себе», оно должно становиться более видимым – мы должны видеть больше «себя». Но что происходит, если мы глубоко всматриваемся в себя? Мы видим, что мы представляем собой комбинацию  различных вещей: мысли, эмоции, умозаключения, части физического тела. Понятие конкретного «Я» разбивается, наше понятие конкретного «Я» предстает перед нами в своем истинном образе: комбинация различных вещей: включая страх, недостаток настоящей убежденности, неуверенность, возмещение глубоко спрятанных чувств неадекватности, попытки доказать себе собственное величие.
 
В один момент мы уверены в себе, но вот кто-то появляется на горизонте, и мы сразу же пугаемся, и от уверенности не остается следа. Мы сразу же присваиваем этому человеку роль врага, конкурента, того, кто лучше или хуже нас. Мы пребываем в невротическом, почти патологически одержимом состоянии в центре с самим собой. Мы должны защищать себя любой ценой! Мы должны сохранить себя!
 
Возможно, в жизни вы встречали  людей, которые быстро видят изъяны в других. Они ходят и думают, что сам мир и есть проблема. К сожалению, такие люди переполнены злостью, обидами, недостатком самоуверенности и ненависти к самим себе. И все потому, что они настолько нечестны к себе, что, возможно, они являются  наименее уверенными личностями. Они могут делать вид уверенного человека, но за этим скрывается ребенок, сравнивающий свои и чужие игрушки, который вопит для того, чтобы привлечь внимание, заставляя остальных чувствовать себя виноватыми. Конечно, если мы честно посмотрим на себя, мы поймем, что тоже частенько поступаем подобным образом.
 
Когда наша уверенность и чувство собственной ценности берет начало в таких непостоянных вещах, как колыхающееся смесь всего того, что мы называем «Я», Эго, то мы можем видеть, насколько тонка наша уверенность и наше чувство собственного достоинства. Все это связано с одним словом, которое бросает вызов нашей броне, нашему чувству защищенности, чувству надежности, нашим свершениям. Все это связано с одним изменением в нашем эмоциональном состоянии или интеллектуальном мышлении (так как это неизбежно случиться) для того, чтобы разрушить и вытеснить это чувство самоуверенности с поглощающим сомнением. 
 
Но как же мы можем стать по-настоящему уверенными в себе? Ну, прежде всего, мы должны понять, что самоуверенность не значит эгоистичная уверенность в себе – так как мы знаем, что это очень слабая вещь. Настоящая уверенность появляется тогда, когда мы можем соединиться с истинным «Я», с Изначальным Разумом, Богом. Проще говоря, это означает, что мы глубоко рассматриваем качества нашего естественного и внутреннего сердца, сердца теплоты, сострадания, любви, заботы и эмпатии.
 
Когда мы по-настоящему оставим свои позиции – полностью дадим уйти эгоизму, всем нашим желаниям, всей нашей алчности, ненависти, предпочтениям, обидам – мы благодаря постоянному изменению своего «Я» можем очиститься. Мы можем освободиться от тюрьмы собственного эгоизма и позволить воссиять своей естественной природе  добра, любви и сострадания. И здесь мы можем обрести покой. Это и есть наше истинное «Я» - «Я», которое естественно чувствует эмпатию к другим людям, страдающим от болезней, боли и также страдающих духовно.
 
Если мы всегда будем усердны в том, чтобы опустошать себя от этих эгоизмов, мы естественным путем отмоем всю грязь с нашей Изначальной души. Если мы только будем концентрироваться на себе, то один невезучий день, один спор, критика или осуждение может полностью нас поглотить – что-то совсем незначительное превратиться в надвигающийся кошмар. Но если мы больше думаем о других, что является естественным желанием Изначальной души, тогда мы сможем быть свободны  от всего того извращения и страдания, которое производит эгоизм. Если мы охватываем в своем сердце и берем во внимание страдания других людей, то один невезучий день не станет для нас концом жизни.
 
Наше естественная склонность любить и помогать другим является истинным источником духовной стабильности. Мы действительно защищены, так как мы только теперь можем мирно покоится в атмосфере любви нашей Изначальной души. Только если мы по-настоящему подчинимся, сдадимся, отпустим прочь наш эгоизм, наша Изначальная душа , или Бог, будут сиять в нас ярким светом и силой. Если мы позволим, чтобы Бог вошел в нас, опустошая себя от самих же себя, тогда мы сможем еще более углубиться в сердце Бога, сможем стать еще ближе – умереть, чтобы мы могли возродиться.
 
 

Обратно в школу

 
После того, как я перевелся в Гарвард, я начал серьезно заниматься философией, религиоведением, психологией и наукой. В процессе моей учебы я пришел к более глубокому пониманию и уважению к Богу – в различных религиях он Бог, Тадагадагарбха, Аллах, Нирвана, Дао (Путь); и даже в научной сфере – квант, и т.д.. Верят ли во космическую энергию, в Бога, как Вездесущего, или в Источник всего доброго, - я понял, что все это различные способы описания Бога и его истинного бытия.
 
Мы неизбежно выводим особые уникальные названия для Бога, так как мы сами уникальны, но это не должно быть источником разделения и различия. Просто из-за того, что кто-то называет Бога Богом, кто-то Абсолютным вакуумом, или Аллахом, или Высшей силой нельзя судить, что все эти люди представляют различные сферы и группы. Мы не должны ставить себя на одну сторону линии, а других по другую сторону. В действительности, не должно быть этой линии вообще. Мы не противники.
 
Помню, как-то спросил одного христианина: «Опиши мне Бога подробнее».
Он сказал: «Он – Отец, Сын и Святой дух».
«Понятно, - произнес я. – Но опиши мне Его в деталях».
«Никто не может этого сделать, Его невозможно описать – Он вне нашего понятия».
Потом я пошел к пятидесятилетнему буддийскому монаху и спросил его: «Объясните мне подробно Абсолютную Пустоту».
Он ответил мне примерно так: «Это как свет блаженства, благоухание просвещения».
«Хорошо, - сказал я, - но опишите это подробнее, в деталях».
«Никто не может этого сделать. Это невозможно описать, это вне нашего понятия».
 
Если говорить о религиозных учениях по отдельности, то мы увидим, что существуют несходства между ними, даже иногда очень противоречивые точки зрения. Но мы не должны путать религии, которые существуют в определенное время в истории, с Истиной. Даже в нашу жизнь религия входит уже после нашего рождения. Но Истина, то, о чем свидетельствуют все религии, не принадлежит какому-то определенному времени. Истина всегда была.
 
В своей основе все главные религиозные традиции обладают потенциалом помочь человеку стать глубже, стать более любящим и более человечным. Уникальные качества и особенности каждой религии также уникальны, как и люди на этой планете. Описываем ли мы Бога в апофатических или катафатических терминах (виа позитива или виа негатива – описывание предмета  в отрицательном виде, что это – не это или не то, или в положительном виде – это – это или то) в религиозных традициях недвусмысленно указывается именно на Всевышнего (Превосходство). Могут существовать различного рода традиции, но основным посланием каждых их них остается послание любви, сострадания, прощения, эмпатии, понимания и т.п..
 
 Между темой и вариацией действительно существует разница. Тема служения другим, забывая себя, тема ценности физической жизни, жизни после смерти, тема того, чтобы быть более терпеливым, честным, осмысленным, прощающим, сострадающим и т.д. –  это все те темы, которые являются сутью учения всех главных религий. В теологии, мифологии, сказках и ритуалах может быть огромное количество вариаций. Но мы должны помнить, что темы, охватывающие  все вариации, заставляют представителей соответственных вероисповеданий жить в любви, заботясь и помогая другим.
 
Огромную надежду несет в себе идея  воспитания межкультурного и межрелигиозного уважения и терпимости. Я верю, что такой диалог между религиями является важным шагом на пути к миру. Однако, только одного диалога не достаточно. Мы должны объединиться. Таким образом, я верю, что для верующих людей очень важно испытывать, переживать  и выражать такую преданность вместе с людьми различных вероисповеданий.   
 
Конечно, это сделать очень трудно, так как мы неизбежно несем с собой наши собственные предрассудки и предвзятое отношение. Поэтому перед религиозными людьми стоит задача, чтобы они стали более внимательными к проявлению этих тенденций и воспитывали сердце общего братства и принятия представителей другой веры. Это не означает, что мы игнорируем нравственные ценности собственной традиции, но это означает, что мы более серьезно должны искать точки соприкосновения для единства, нежели искать различия между братьями и сестрами.
 
В современном мире идеологические разногласия привели и приводят к войнам по всему миру.  В Северной Ирландии христиане убивают христиан, в Израиле иудеи, мусульмане и христиане убивают друг друга; в Индии мусульмане и индуисты убивают друг друга – и вот такое живодерство продолжается. В таком мире многие могут довольно скептически относиться к религии, в действительности, они могут сказать, что именно в ней и проблема.
 
Но этот анализ не достаточно полный. Чаще всего политические и этнические течения усиливают религиозные конфликты. Религиозные фанатики  могут использовать, да, в общем, и используют религию для оправдания убийств и всего подобного. Но это только одна сторона монеты. Сколько убийств было остановлено, пресечено, прекращено благодаря религиозным учениям? Учения о «любви к ближнему», о  том, что « вынуть прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» вели и приносили пользу человечеству на протяжении веков.
 
С моей точки зрения, именно религии, хотя кажется, что в них и есть суть проблемы, как ни парадоксально являются единственным шансом для человечества построить мир во всем мире. Это заложено в корне самих религиозных учений, которые побуждают нас любить, заботиться о других, переживать и учиться терпению и воздержанности. Основное послание религии заключается в том, чтобы позволить человеку стать более любящим и человечным. Можете ли вы представить себе религию, которая бы учила о том, чтобы убивать, насиловать и воровать? Это было бы похоже на ад.
 
Абоним часто говорит, что в идеальном мире религия не будет нужна. Я не думаю, что это означает, что религиозные традиции погибнут и исчезнут, что очень похоже на злодеяния коммунизма. Однако, это может означать то, что мы естественным путем будем видеть сходства в друг друге, нежели различия , не принимая во внимание то, к какой «религии» мы принадлежим. Возможно это связано с фундаментальным сознанием, которое в людях видит добро (их Изначальную душу). Оно будет требовать, чтобы мы вышли за границы нашего конфессионального мышления и смогли видеть в каждом человеке нашей планеты своего брата и сестру.
 
Мы все взаимосвязаны – такая изумительная связь квантов в пучке энергии, где есть надежды и мечты, желание найти значение жизни и счастье в ней, где есть переживание страданий, ошибок, где достигают звезд, желают покоя души и, возможно, найти и стать единым с Всевышним.
 
Те, кто очень близок вам, знают все ваши несовершенства: то, как вы чешете волосы, или как вы пытаетесь танцевать, или еще что-нибудь. Когда тебя нет рядом, мы до слез смеемся, вспоминая эти моменты. В том, что ты знаешь человека, который полностью доверяется тебе, не имея страха быть осужденным или осмеянным есть  удивительное чувство комфорта и радости. Мы можем предаваться воспоминаниям, как он или она свободно выражали себя, ничем себя не сдерживая, перед нами – потому, что они полностью нам доверяли и верили нам. Именно это освобождающее доверие нужно нам, чтобы мы смогли объединить религии, переходя соответствующие границы их учений. Я понял, что системы вероисповедания не что иное, как уникальные способы или методы общения одной и той же веры – веры в то, что намного грандиознее нас.
 
Мы верили в то, что можем попасть на луну, и у нас это получилось. Мы верим, что жизнь будет продолжаться, что мы будем счастливы, что мы найдем истину и вечный мир и радость. Не это ли то, что мы можем достичь или приблизиться, только при условии, что сначала должны поверить в возможность этого? Не это ли вера  - в саму жизнь или даже в неизбежность печали и страдания, которая может множество раз выступать в роли противоядия в наших повседневных потрясениях?
 
Знаете, у меня в жизни было много подъемов и спусков, и я написал в своем дневнике одну мысль, к которой пришел во время медитации:
« Жизнь – не что иное, как миг. Он проходит совсем незаметно. Если мы внимательны, наша жизнь может стать значимой и не бесцельной. Купаться в лучах бесконечной славы – это есть тот самый миг. Смотри на него сквозь его вечные шаги. Почувствуй и стань этим мигом. Но если ты не делаешь этого, этот миг, как и многие другие, будет потерян навсегда».
 
То, что мы называем жизнью, может быть таким ценным и наполняющим. Это один момент в вечности, мерцание в огромном пространстве времени, но этот всего один момент имеет невероятную ценность. Этот момент вечен. Этот единственный момент во всей вечности и он ценнее самой вечности, потому что вы живете в этом моменте. Когда я думаю об этом, я чрезвычайно благодарен.
 
То, что я осознаю собственную смертность и конечность жизни, заставляет, как это ни парадоксально, еще больше ценить жизнь. Это делает мои прощания и приветствия более осмысленными. Моя жена, наши дети, их смех и наши запинки и осечки – все вместе становится осмысленным. Мои родители, братья и сестры, мои учителя, наставники, весь мир становиться более осмысленным для меня. И сам Всевышний становиться более осмысленным.
 
Короче говоря, я понял, что все ценное и дорогое для меня без сомнения исчезнет в один день. Поэтому, пока это все со мной, я намерен пытаться заботиться о них до последней капли своих сил. Я не буду ждать смертного часа, чтобы оглянувшись назад, я мог в сожалении сказать: «Мне нужно было больше уделять этому внимание. Мне нужно было подняться на этот чердак и найти там свою душу. Не нужно было тратить время зря, растрачивая ее на злость и обиды. У меня должно было быть больше жизни, пока я жил».
 
Окончательно, каждый из нас перейдет в мир иной, и чаще всего мы живем, чтобы умереть. Но каждый из нас без исключений умирает, чтобы жить.  Не теряйте этот момент. Не позвольте ему пройти мимо вас. Не позвольте ему уйти прочь. Найдите его. Залезьте на чердак, где  повсюду валяется весь ваш мусор. Разберите его. Приберитесь. Сотворите мир, будьте счастливы и позвольте вашей душе лететь свободно в удивительное сердце любви.  
 
Мы все делаем выбор. Мы сами решаем. Мы несем ответственность. И как только мы это принимаем, мы можем начинать делать выбор в сторону жизни…
 
Жизнь – это всего-навсего песчинка в Пустыни Вечности…
 
Убедитесь, что эту песчинку не сдуют ветра вашего Мышления….