Исторические перемены происходят согласно определенным законам, которые именуются законами творения и законами восстановления. Сначала выясним, что такое законы творения. Законы творения включают в себя:
1) закон коррелятивности;
2) закон действия отдавания-и-принятия;
3) закон отталкивания;
4) закон владычества центра;
5) закон завершения через три стадии;
6) закон периода числа шесть;
7) закон доли ответственности.
8.2.1. Закон коррелятивности
Каждый предмет творения характеризуется не только коррелятивными связями между своими внутренними основным и подчиненным элементами, ему также свойственно вступать во внешние коррелятивные субъектно-объектные отношения с другими предметами творения. На этом основаны их существование и развитие. При этом взаимоотношения субъекта и объекта основаны на их общей цели. Следовательно, первым обязательным условием развития общества является возникновение отношений между коррелятивными элементами (коррелятами) субъекта и объекта на основе взаимности во всех областях деятельности, таких, как культура, политика, экономика и наука. Коррелятивные элементы субъекта и объекта относятся к аспектам сон-сан и хён-сан, ян-сон и ым-сон, а также к главному и подчиненному элементам (или главному и подчиненному индивидуальным телам).
Примерами коррелятов могут служить душа и тело, идеология и экономические (материальные) условия, духовная и материальная культура, правительство и народ, менеджеры и рабочие, рабочие и средства производства, ведущие и ведомые части машин и т.д. Возникновение взаимоотношений субъекта и объекта между этими коррелятивными элементами способствует развитию культуры, политики, экономики, науки и т.д.
8.2.2. Закон действия отдавания-и-принятия
Когда коррелятивные элементы субъекта и объекта внутри предмета вступают в коррелятивные отношения, возникает действие отдавания-и-принятия определенных элементов или сил. Посредством этого действия поддерживаются их существование и развитие. Такое взаимодействие между субъектом и объектом, как уже говорилось ранее, называется действием отдавания-и-принятия. Как и во всех других средах, развитие истории происходит, когда коррелятивные элементы (корреляты) субъекта и объекта устанавливают коррелятивную норму взаимоотношений и осуществляют гармоничное действия отдавания-и-принятия, основанное на общей цели. Например, для того чтобы государство существовало и процветало, правительство и народ должны вступить в субъектно-объектные отношения, направленные на процветание государства, и между ними должно возникнуть гармоничное действие отдавания-и-принятия. На предприятии инвесторы, менеджеры, рабочие, инженеры и оборудование должны находиться в отношениях субъекта и объекта и осуществлять гармоничное действие отдавания-и-принятия во имя процветания этого предприятия. Закон коррелятивности и закон действия отдавания-и-принятия являются двумя сторонами одной медали, и в более широком смысле их можно объединить под одним названием: закон действия отдавания-и-принятия.
Действие отдавания-и-принятия является гармоничным, всегда свободным от противодействия или противоречий. Однако исторический материализм утверждает, что история развивается через борьбу противоположностей. В действительности же борьба может дать импульс к развитию, однако, когда идет борьба, развитие останавливается, более того, оно может повернуться вспять. Данное утверждение материалистической теории истории является полностью ошибочным и служит исключительно обоснованию теории классовой борьбы.
8.2.3. Закон отталкивания
Действие отдавания-и-принятия возникает между коррелятивными элементами субъекта и объекта. А между тем субъект и субъект (или объект и объект) взаимно отталкиваются. Это явление мы называем действием отталкивания. Действие отталкивания в природе проявляется изначально скрыто и не проявляется само по себе. Его роль состоит в укреплении и дополнении действия отдавания-и-принятия, возникающего между субъектом и объектом. Например, одинаковые (положительные или отрицательные) заряды в природе отталкиваются, однако это действие укрепляет и дополняет действие отдавания-и-принятия, возникающее между субъектом (положительным зарядом) и объектом (отрицательным зарядом), и не проявляется само по себе. Поэтому действие отталкивания не нарушает порядка в природе.
В человеческом обществе действие отталкивания между двумя субъектами проявляется в виде конфликта между двумя лидерами. Примером такого конфликта является конфликт между законным лидером и новым лидером во время революции. В процессе действия отталкивания или соперничества конфликтующие субъекты вступают в действие отдавания-и-принятия с соответствующими группами своих сторонников, находящихся в позиции объектов, и тем самым упрочивают свое главенствующее положение. В результате две силы вступают в конфликт друг с другом. При этом позиция одного из соперничающих лагерей находится ближе к направлению промысла Бога, в то время как позиция другого находится дальше от него. Назовем первый лагерь стороной добра, а второй - стороной зла. Соответственно в человеческом обществе действие отталкивания между двумя субъектами становится борьбой между добром и злом. В случае победы стороны добра в этой борьбе направление развития истории слегка смещается в сторону добра.
Кроме того, известны случаи, когда в действии отталкивания проявлялась его изначальная природа как дополнительная по отношению к действию отдавания-и-принятия. Примером могут служить две страны или народы двух стран, ведущие друг с другом мирное соревнование. В результате обе стороны добиваются прогресса в области культуры и экономики.
8.2.4. Закон владычества центра
В действии отдавания-и-принятия между субъектом и объектом субъект играет роль центра, а объект принимает владычество субъекта. В результате объект совершает круговое движение вокруг субъекта. Именно по этой причине в природе совершается физическое круговое движение. Например, Земля вращается вокруг Солнца, электроны - вокруг ядра атома. Поскольку в обществе взаимоотношения субъекта и объекта есть взаимоотношения души и тела, круговое движение проявляется в форме выполнения приказов, указаний и просьб субъекта.
В истории восстановления Бог избирает центральные личности и через них ведет общество в направлении, соответствующем Провидению, то есть в направлении добра. При этом Он сначала создает социальную среду, а затем вдохновляет центральную личность на то, чтобы повести людей в направлении, согласующемся с промыслом Бога. Для этого центральной личности дается определенная доля ответственности, которую она должна исполнить. Следовательно, существует закон, согласно которому центральные личности воздействуют на социальную среду. Назовем этот закон законом владычества центра. Этот закон распространяется не только на один избранный народ, но и на все народы и страны.
История избранного народа является центральной историей 1, это история народа Израиля, описанная в Ветхом Завете, и история Запада после Христа, основанная на христианстве. В центральной истории Бог выполняет Свое провидение, избирая центральные личности. Примерами центральных личностей разных периодов служат Ной, Авраам, Моисей, цари и пророки в эру Ветхого Завета, христианские лидеры, такие, как папы, Мартин Лютер, Жан Кальвин, а также политические лидеры, среди них- Карл Великий в империи франков, Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн в современную эпоху.
Параллельно с деятельностью Бога делает свое дело и сатана. Сатана, который пытается противостоять Божьему Провидению, стремится установить сферу своего владычества. Путем выдвижения центральной личности со своей стороны сатана стремится осуществить через нее владычество над миром. Кайзер Вильгельм II и Адольф Гитлер, стремившиеся к мировому господству, проповедуя пангерманизм, и Сталин, ставивший целью завоевание мира, насаждая коммунизм, были именно такими центральными личностями.
Тойнби писал: "Рост цивилизаций есть дело рук творческих личностей, творческого меньшинства" 2. Народные массы направляются творческими личностями, творческим меньшинством, за которым они следуют. Это утверждение Тойнби фактически подтверждает закон владычества центра.
Исторический материализм придает большее значение социальной среде, чем вождям, и утверждает, что народные массы играют решающую роль в общественном развитии, а действия вождей определяются особой социальной средой, в которой они находятся. Такова материалистическая точка зрения, согласно которой дух рождается из материи, материя первична, а дух вторичен. Исторический материализм рассматривает социальную среду как материальную категорию, а центральные личности (вождей) - как категорию духовную. Однако этот подход ошибочен. Вожди являются субъектом, а народные массы - объектом. Основываясь на религиозных или политических идеях, вожди направляют массы и общество на определенные действия.
8.2.5. Закон завершения через три стадии
Согласно Принципу творения, рост и развитие любого предмета творения проходит три стадии: формирование, рост и завершение. Например, растения достигают зрелости и развиваются, проходя три стадии: прорастание семени, рост стебля и распускание листьев, цветение и плодоношение. Этот закон действует и в истории, и часто воссоздание осуществляется через три стадии. Поясним: закон заключается в том, что, в случае если какое-либо провиденциальное событие заканчивается неудачей, оно может быть продлено до третьего раза (третьей стадии), где будет непременно реализовано.
Например, поскольку из-за грехопадения Адам не смог осуществить цель творения, Бог послал Иисуса в качестве второго Адама. Однако потому, что Иисус был распят и не смог полностью выполнить цель творения, для ее осуществления Бог может послать Господа Второго пришествия как третьего Адама.
В современную эпоху, которая является периодом приготовления ко Второму пришествию, возникли движения за возрождение гебраизма* и эллинизма, каждое из которых прошло три стадии развития. Движение за возрождение гебраизма относится к теистическому движению, или движению религиозной реформации. Вслед за первой Реформацией, центральными личностями которой были Мартин Лютер и Жан Кальвин, последовала вторая Реформация во главе с Джоном Уэсли, Джорджем Фоксом и другими, а сегодня мы переживаем период третьей Реформации теизма. Со своей стороны, движение за возрождения эллинизма относится к движениям гуманизма. Вслед за периодом Возрождение, которое явилось первым гуманистическим движением, последовал период Просвещения, второго гуманистического движения, которое в наше время принесло плоды в виде коммунистического течения, являющегося третьим гуманистическим движением.
Движение теизма создано Богом в противовес гуманистическому (безбожному) движению. Следовательно, третье религиозное движение, которое является третьим движением теизма, по сути направлено на борьбу с коммунистическим движением, представляющим собой третье гуманистическое движение. Таким образом, согласно закону завершения через три стадии, движение на стороне Бога получит реальное завершение, в то время как движение на стороне сатаны пойдет на убыль и в свое время будет предано забвению, даже если и не завершится на своей третьей стадии явным поражением. В конечном итоге движение на стороне Бога одержит верх над движением на стороне сатаны.
8.2.6. Закон периода числа шесть
Согласно Библии, в процессе творения Вселенной Богу понадобилось шесть дней, чтобы сотворить Адама. Иными словами, Адам был сотворен на основе шестидневного периода, что соответствовало замыслу. Этот период времени был периодом приготовления к сотворению Адама.
В истории воссоздания Бог также начал приготовление к пришествию Мессии, второго Адама (Иисуса), в начале периода числа шесть. Этот период начался с VI в. до нашей эры. Как часть этого приготовления, начиная примерно с VI в. до н.э., Бог посылает еврейскому народу пророков, таких, как Иеремия и Малахия, и допускает пленение израильтян Вавилоном с тем, чтобы они могли раскаяться в своем неверии. Приблизительно в VI в. до н.э. в Китае появляется Конфуций (ок. 551-479 до н.э.), положивший начало течению, известному как конфуцианство. Вслед за Конфуцием к III в. до н.э. в Китае появляется много философов, начинается золотой век расцвета китайской мысли. В Индии в VI в. до н.э. живет основатель буддизма Гаутама Будда (ок. 565-485 до н.э.). Около VI в. до н.э. появляются древнеиндийские философские книги Упанишады. Начиная с VI в. до н.э. Греция переживает период расцвета философии, искусства и науки. Все эти события приготовляли появление Мессии. Бог осуществлял эти приготовления путем наставления различных народов на путь добра, причем делал это в понятной для каждого народа форме.
Карл Ясперс обратил внимание на тот факт, что духовные лидеры (мыслители и основоположники религий) появились приблизительно в одно и то же время в разных странах мира, таких, как Китай, Индия, Палестина и Греция. Он назвал это время Осевым периодом 3. Почему так случилось? Ясперс не нашел ответа на этот вопрос, он назвал это тайной и загадкой истории 4. Сегодня, однако, это можно наконец объяснить с помощью закона периода числа шесть.
В начале периода числа шесть Бог начал приготовления к принятию Господа Второго пришествия, то есть третьего Адама. Наглядными доказательствами этого служат периоды Реформации и Возрождения 5, начало которых относится к XIV в., а расцвет - к XVI в.. Промышленная революция в конце XVIII в. и последовавший за ней внезапный подъем науки и экономики также служили подготовкой к пришествию Мессии. Согласно Провидению восстановления, Второе пришествие Господа должно состояться в ХХ в.
Религиозные лидеры и философы, появившиеся за шесть столетий до рождения Иисуса, занимали позиции архангелов, и их миссия состояла в том, чтобы проложить путь для Мессии. Поэтому их учения составляли не полную истину, а лишь ее часть. Пришествие Мессии, Сына Божьего, должно было произойти позже, чтобы нести полную, Абсолютную Истину и разрешить нерешенные вопросы религий и идей. Иными словами, в последние дни Он должен был возродить и укрепить при помощи Абсолютной Истины традиционные религии и теории, ставшие несостоятельными, и осуществить идею единого мира через объединение религий и идеологий.
Но поскольку Иисус умер на кресте, идея объединения мира не осуществилась, и миссия Иисуса была доверена Господу Второго пришествия. Кроме того, до времени Второго пришествия конфуцианство, буддизм, греческая философия и другие теории продолжали существовать обособленно. Провидение будет выполнено при Втором пришествии Мессии, как это было задумано во времена Иисуса. Иными словами, Господь Второго пришествия разрешит нерешенные вопросы традиционных религий и теорий при помощи Абсолютной Истины, которую он несет, объединяя религии и теории и осуществляя единый мир. Здесь следует отметить, что в отличие от периода, предшествовавшего пришествию Иисуса, нет необходимости в создании совершенно новых религий и философий за шесть веков до Второго пришествия. Необходимость состоит лишь в восстановлении существующих религий и философий.
8.2.7. Закон ответственности
Адаму и Еве, первым предкам человечества, была передана доля ответственности, которую они должны были полностью свободно принять. В эту ответственность никто не мог вмешиваться, даже Бог. Цель ее заключалась в том, чтобы дать им возможность приобрести опыт и знания для владычества над творением.
Адам и Ева могли достичь совершенства только при условии возложения на себя своей части ответственности в дополнение к ответственности Бога. Однако они не проявили ответственности и совершили грехопадение.
Провидение воссоздания также должно быть осуществлено через принятие на себя доли ответственности человечеством (особенно это касается ответственности центральных личностей в исполнении Божьего промысла) в дополнение к ответственности, взятой на Себя Богом. При этом ответственность человека означает, что он принимает на себя всю ответственность за порученную ему миссию и выполняет ее по своей абсолютно свободной воле.
Следовательно, когда провиденциальная личность берет на себя свою часть ответственности и осуществляет свой долг собственными усилиями и мудростью и в соответствии с волей Божьей, наступает следующая стадия движения к воссозданию. Однако если личность не принимает своей доли ответственности, попытка завершается неудачей и откладывается. По прошествии определенного числового периода для выполнения этого же деяния назначается новая личность.
Причиной длительности истории человечества как истории зла является то, что провиденциальные личности не справлялись с исполнением своей ответственной миссии. Иисус был распят и не смог осуществить объединение мира, потому что израильские лидеры того времени, включая Иоанна Крестителя, священников и судей, не выполнили со всей ответственностью свой долг. С конца второй мировой войны и до сегодняшнего дня коммунистическая идеология является причиной возникновения конфликтов по всей земле, а из-за крушения духовных ценностей в капиталистических странах мир постоянно погружен в смятение. Все это в конечном итоге является результатом того, что христианские лидеры не смогли ответственно выполнить свой долг 6.