Согласно изначальному замыслу, Адаму надлежало управлять ангелами (1 Кор. 6:3), однако из-за его грехопадения люди оказались во власти сатаны и образовали адский мир. Чтобы восстановить это искуплением, Иисус, как второй Адам, должен был одержать победу над сатаной, усмирив его, и построить Царство Небесное. Тем не менее сатана, не подчинившийся даже Богу, не покорился бы и Иисусу, и тем более - простым верующим. Поэтому, взяв на Себя ответственность за сотворение людей, Бог воспитал Иакова и Моисея и показал на их примере путь-образец подчинения сатаны, который следовало пройти Иисусу (Моисей и Иисус 1).
Иаков прошел символический путь подчинения сатаны, Моисей - образный путь, а Иисус - субстанциальный. На своем пути всемирного восстановления Ханаана Иисус следовал пути-образцу подчинения сатаны, явленному на примере национального пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре. Итак, Иисусу предстояло последовать примеру Моисея, чтобы добиться подчинения сатаны на всемирном уровне.
Бог сказал Моисею: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю ему" (Втор. 18:18). Говоря "Пророка... как ты", Бог имел в виду Иисуса, которому предстояло пройти путь, аналогичный пути Моисея. Когда Иисус сказал: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего" (Иоан. 5:19), он подразумевал, что Бог явил через Моисея путь-образец и что сам он идет по его стопам.
Давайте рассмотрим провидение восстановления с Иисусом в центре и сравним три национальных пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре и три всемирных пути восстановления Ханаана с Иисусом в центре.
3.1. Первый всемирный путь восстановления Ханаана
3.1.1. Основание веры
На первом всемирном пути восстановления Ханаана центральной личностью, которой была доверена миссия восстановления основания веры, являлся Иоанн Креститель. Какое положение следовало занять Иоанну, чтобы исполнить свою миссию? На национальном пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре Моисей разбил каменные скрижали и дважды ударил по скале. Тем самым были созданы условия, позволяющие сатане поразить тело Иисуса - воплощение скрижалей и скалы - в случае, если еврейский народ времен Иисуса не уверует в него.
Чтобы Иисус освободился от этого условия, избранные люди, наделенные миссией создать основание для его пришествия, должны были объединиться вокруг храма - образа грядущего Мессии. Однако многие годы израильтяне неизменно впадали в неверие и преумножали условия, позволяющие сатане напасть на Иисуса. Чтобы уничтожить эти условия, Бог послал пророка Илию. Он боролся за отделение от сатаны и победил 850 пророков Ваала и Ашеры (3 Цар. 18:19), после чего взошел на небеса (4 Цар. 2:11). Тем не менее ему не удалось исполнить свою миссию до конца и он должен был вернуться на землю (Мал. 4:5). Иоанн Креститель был тем пророком, который пришел в качестве Илии (Матф. 11:14; 17:13), чтобы завершить неоконченную миссию отделения от сатаны и проложить прямой путь Господу (Иоан. 1:23).
Израильтянам пришлось терпеть лишения в Египте 400 лет, и все это время у них не было пророка, способного указать им путь. Наконец Бог послал им Моисея, который смог повести их за собой в Ханаан как народ, готовящийся к принятию Мессии. Таким же образом еврейский народ, не имея пророка, который мог бы указать ему путь, на протяжении 400 лет периода приготовления к пришествию Мессии, начавшегося во времена пророка Малахии, выносил на своих плечах огромные мучения под игом языческих народов Персии, Греции, Египта, Сирии и Рима. Наконец Бог послал людям Иоанна Крестителя - человека, способного привести их к Мессии, который должен был прийти, чтобы восстановить Ханаан на мировом уровне.
Итак, и Моисей, и Иоанн Креститель были призваны Богом на основании 400-летнего периода отделения от сатаны. Живя во дворце фараона, Моисей научился любить свой народ и чтить традиции отцов. Подобно Моисею, Иоанн Креститель учился вере и послушанию Богу и преодолел период приготовления к принятию Мессии, питаясь акридами и диким медом в пустыне. Его жизнь была настолько образцовой, что многие люди, включая священников и левитов, думали, что он, возможно, и есть Мессия (Иоан. 1:19; Лук. 3:15). Иоанн Креститель успешно осуществил промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе и смог заложить основание веры для первого всемирного пути восстановления Ханаана.
3.1.2. Субстанциальное основание
Поскольку положение Иоанна Крестителя было таким же, как и у Моисея, оно также было двойным, включая положение родителя и положение сына. Находясь на положении родителя, Иоанн Креститель восстановил искуплением основание веры для первого всемирного пути восстановления Ханаана. Занимая положение сына, он утвердился на положении Авеля для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы на мировом уровне (Моисей и Иисус 2.1.2). Восстановленное Иоанном Крестителем на мировом уровне основание веры соотносилось с тем основанием, которое заложил Моисей для первого национального пути восстановления Ханаана на основе 40-летнего периода искупления во дворце фараона.
Во времена Моисея Бог хотел, чтобы в промысле для начала пути израильтяне доверились Моисею, увидев, что он убил египтянина. Затем израильтянам следовало покинуть Египет, мир сатаны, и войти в Ханаанскую землю. Однако во времена Иоанна Крестителя иудеи не должны были уходить из Римской империи в поисках иной земли. Им надлежало остаться в ней, завоевать сердца ее жителей и восстановить ее в качестве страны Бога. Бог осуществлял промысл для начала пути, чтобы еврейский народ поверил Иоанну благодаря чудесам, сопровождавшим его жизнь.
Ангел явил удивительное пророчество о зачатии и будущем Иоанна. Когда отец Иоанна Захария не поверил ему, он был лишен дара речи. Только после того, как он сделал обрезание своему сыну и дал ему имя, он снова заговорил. Благодаря этому чуду, а также другим знамениям, израильтяне убедились в том, что Иоанн - это пророк, которого послал Бог: "И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним" (Лук. 1:65, 66).
Более того, молитвенный и аскетический образ жизни Иоанна, который жил в пустыне, питаясь акридами и диким медом, был исключительным примером для израильтян. Он пользовался всеобщим доверием, так что простые люди и даже священники думали, что Иоанн - Мессия (Иоан. 1:19; Лук. 3:15).
Когда Моисей окончил 40-летний период искупления во дворце фараона и убил египтянина, израильский народ должен был вдохновиться любовью, которую Моисей проявил к нему, и с верой последовать за ним. Они бы направились в Ханаан по прямой дороге через землю Филистимскую и им бы не понадобилось пересекать Чермное море или скитаться в пустыне. Тогда не возникло бы также необходимости в каменных скрижалях, ковчеге завета или скинии. Еврейскому народу времен Иисуса, как в свое время израильтянам, полагалось верить в Иоанна Крестителя, которого Бог возвысил чудесами и знамениями, и следовать за ним. Тогда бы еврейский народ выполнил искупительное условие избавления от падшей природы и заложил субстанциальное основание, успешно завершив основание для Мессии.
3.1.3. Поражение первого всемирного пути восстановления Ханаана
Еврейский народ стоял на основании веры, заложенном Иоанном Крестителем, и следовал за ним как за Мессией (Иоан. 1:19; Лук. 3:15). На этом основании он положил конец эпохе Ветхого завета и был готов выступить в новый путь восстановления Ханаана - всемирный путь. Однако, как уже объяснялось рaнее (Мессия 2), у Иоанна возникли сомнения в личности Иисуса, несмотря на то, что он свидетельствовал о нем (Матф. 11:3). Иоанн говорил, что он не был Илией, хотя в действительности он явился, чтобы исполнить его миссию (Иоан. 1:21). Это не только стало препятствием на пути еврейского народа к Иисусу, но и привело к тому, что люди восстали против него. Фактически Иоанн оставил свое положение Авеля, лишив еврейский народ центральной личности, вместе с которой ему следовало осуществить искупительное условие избавления от падшей природы. Тогда у людей не осталось никакой возможности завершить субстанциальное основание и основание для Мессии. Следовательно, первый всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением. По этой причине, как и во времена Моисея, потребовался второй путь и была намечена возможность третьего пути.
3.2. Второй всемирный путь восстановления Ханаана
3.2.1. Основание веры
3.2.1.1. Иисус берет на себя миссию Иоанна Крестителя
Если Иисус пришел как совершенный Адам, то Иоанн Креститель занимал положение восстановленного Адама. Поэтому ему надлежало создать основание для Мессии, завершив таким образом все неоконченные миссии центральных личностей прошлого, восстанавливавших основание веры и субстанциальное основание. Затем Иоанну следовало преподнести плоды провиденциальной истории Иисусу и повести за собой еврейский народ, который доверял ему и следовал за ним, навстречу Иисусу. В конце концов он сам должен был служить Иисусу с верой и преданностью. Даже если сам Иоанн Креститель не знал об этом, крещение, которое он дал Иисусу в Иордане (Матф. 3:16), было по сути церемонией преподнесения Иисусу свершений всей жизни Иоанна во имя Божьей воли.
Тем не менее в силу того, что Иоанн Креститель постепенно стал все больше сомневаться в Иисусе и в конце концов даже противопоставил себя ему, еврейский народ, который высоко чтил Иоанна (Лук. 3:15), был тоже обречен на неверие в Иисуса (Мессия 2). В результате этого основание веры, созданное Иоанном на первом всемирном пути восстановления Ханаана, было захвачено сатаной. Теперь сам Иисус был вынужден возложить на себя миссию Иоанна и восстановить искуплением основание веры, чтобы начать второй всемирный путь восстановления Ханаана. Причина 40-дневного поста Иисуса в пустыне, необходимого для отделения от сатаны, состояла именно в том, что ему следовало восстановить основание веры вместо Иоанна Крестителя.
Иисус, явившийся как единородный сын Бога и Господь славы, не должен был идти путем страданий (1 Кор. 2:8). Они были уготованы Иоанну Крестителю, рожденному с миссией "исправить путь" Иисусу (Иоан. 1:23; Лук. 1:76). Но поскольку Иоанн не справился со своей ответственностью, Иисусу пришлось принять страдания вместо него. Иисус наказывал Петру не говорить еврейскому народу о том, что он Мессия (Матф. 16:20), поскольку он взял на себя миссию Иоанна с целью начать новый путь в провидении.
3.2.1.2. Сорокaдневный пост Иисуса и три искушения в пустыне
Вначале давайте рассмотрим отдаленную и непосредственную причины, обусловившие 40-дневный пост Иисуса и три искушения, которым он подвергся. На национальном пути восстановления Ханаана Моисей проявил недостаток веры, ударив по скале дважды. В результате этого скала, символизировавшая Иисуса (1 Кор. 10:4), была захвачена сатаной. Это действие свидетельствовало о возможности того, что веками позже, когда Иисус явится как Мессия и пойдет по пути Моисея, Иоанн Креститель, его предтеча, утратит веру и сатана получит право напасть на Иисуса - воплощение скалы. Действие Моисея предвестило также возможность вторжения сатаны в основание веры, созданное Иоанном Крестителем. Таким образом, второй удар Моисея означал, что в случае утраты Иоанном веры Иисус будет вынужден поститься 40 дней и подвергнется трем искушениям в пустыне, чтобы восстановить основание веры.
И действительно, Иоанн Креститель проявил недостаток веры (Мессия 2.3) и сатана захватил созданное им основание веры. Это послужило непосредственной причиной того, что Иисус был вынужден осуществить промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе - поститься 40 дней и преодолеть три искушения. Таким путем он должен был восстановить основание веры.
В Библии написано, что по окончании 40-дневного поста сатана испытывал Иисуса три раза. Вначале он указал Иисусу на камни и стал искушать его превратить их в хлебы. Затем он поднял Иисуса на крыло храма и предложил ему броситься вниз. Наконец, сатана вознес Иисуса на высокую гору и пообещал сделать его властителем всех царств, если Иисус падет пред ним на колени и поклонится ему (Матф. 4:1-10). Какую цель преследовал сатана, подвергая Иисуса трем искушениям?
Сотворив людей, Бог дал им Три Благословения: совершенствовать свою личность, "преумножаться" и владычествовать над миром творения (Быт. 1:28). Осуществив эти Три Благословения, люди достигли бы цели творения. Но они пали, поддавшись сатане, из-за чего Три Благословения были утрачены и цель творения не была достигнута. Иисус явился на землю, чтобы восстановить Три Благословения и осуществить цель творения. Поэтому сатана искушал его три раза, пытаясь не допустить того, чтобы он исполнил это.
Как Иисус отнесся к трем искушениям и преодолел их? Вначале давайте рассмотрим, как сатане удалось занять положение, позволяющее ему навязывать искушения Иисусу. Сначала он занял господствующее положение на национальном пути восстановления Ханаана, овладев скалой и каменными скрижалями, символизировавшими Иисуса и Святой Дух. Это случилось из-за ошибки Моисея и неверия народа. На всемирном пути, когда Иоанн Креститель не справился со своей ответственностью отделить народ от сатаны и проложить путь Господу, еврейский народ повторил ошибку израильтян времен Моисея, проявив неверие и непослушание. Следовательно, как было предсказано Богом на пути Моисея, сатана занял господствующее положение и благодаря этому получил возможность искушать Иисуса. Давайте подробнее рассмотрим, в чем состояли его искушения.
После того как Иисус закончил 40-дневный пост в пустыне, к нему подступил сатана и принялся искушать его, говоря: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами" (Матф. 4:3). Камень находился во власти сатаны, потому что Моисей разбил каменные скрижали, полученные им на основе промысла отделения от сатаны с числом 40 в основе, и дважды ударил по скале. Еще одним условием для этого послужило неверие Иоанна Крестителя. Чтобы очистить и восстановить камень, Иисус постился в пустыне 40 дней. Сатане было хорошо известно, для какой цели Иисус отправился в пустыню, и его намерением было удержать камень в своей власти с помощью первого искушения. Подобно израильтянам в дни Моисея, Иисус в пустыне страдал от голода. Не сумев преодолеть его и предавшись неверию, израильтяне создали условие для того, чтобы сатана завладел камнем. Если бы Иисус, подобно им, утратил веру и, превратив камень в хлеб, утолил им голод, то это означало бы, что он отказался от восстановления камня и отдал сатане право владеть им вечно.
В ответ на это искушение Иисус сказал: "...Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матф. 4:4). Человек был создан таким образом, что его жизнь зависит от двух видов питательных элементов. Человеческое тело питается элементами, получаемыми от физического мира, тогда как дух питается Словом Бога. Но поскольку падшие люди неспособны получить Божье Слово непосредственно от Бога, их духовные "я" обретают жизнь через Слово Иисуса, который явился как воплощение Божьего Слова (Иоан. 1:14). Иисус говорил: "Я есмь хлеб жизни... если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоан. 6:48, 53). Это означает, что человек не может обрести полноты и целостности жизни, питаясь лишь хлебом, который поддерживает жизнедеятельность тела. Его жизнь не будет полной, если он не живет Иисусом - хлебом жизни для духа.
Камень во власти сатаны, символизируя скалу и каменные скрижали, утраченные Моисеем, представлял самого Иисуса (Отк. 2:17), искушаемого сатаной. Это ясно из стиха: "...Камень же был Христос" (1 Кор. 10:4). Своим ответом Иисус хотел сказать, что, даже испытывая страшный голод, он мало заботится о хлебе для своего тела, а более всего стремится стать воплощением Божьего Слова, питающего духовные "я" всех людей. Его Сердце было полно решимости восторжествовать над сатаной. Таким было его отношение к искушению. Итак, это испытание было послано Иисусу, чтобы, преодолев искушение с положения Иоанна Крестителя, он мог подняться на положение Мессии, человека, достигшего личного совершенства. Он нанес удар сатане, потому что говорил и действовал в полном соответствии с Принципом. Эта победа над искушением означала, что Иисус выполнил условие для восстановления совершенства личности и, следовательно, заложил основание для восстановления Первого Божьего Благословения.
Затем сатана поднял Иисуса на крыло храма и сказал: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз" (Матф. 4:6). Иисус называл себя храмом (Иоан. 2:19), и христиане в Библии именуются храмом Божьим (1 Кор. 3:16) и членами тела Христа (1 Кор. 12:27). Исходя из этого мы можем понять, что Иисус является главным храмом, а верующие уподобляются его ответвлениям. Иисус пришел как господин храма, и даже сатане пришлось признать это, поэтому он поднял его на вершину храма. Сатана хотел захватить положение господина храма, поэтому он уговаривал Иисуса опуститься до положения падшего человека, предлагая ему броситься вниз.
Иисус ответил сатане: "...Не искушай Господа Бога твоего" (Матф. 4:7). Изначально ангелы должны были служить людям, достигшим совершенства данной им Богом природы. Даже падшие ангелы должны были подчиняться Иисусу, своему господину. В соответствии с этим попытки ангела завладеть положением Иисуса как властителя храма вступали в противоречие с Принципом. Ответ Иисуса означал, что сатана своим искушением не имеет права испытывать Бога, ведь Иисус - это видимое воплощение Бога, который осуществляет провидение в абсолютном соответствии с Принципом. Более того, восторжествовав над первым искушением и восстановив совершенство своей личности как воплощения храма, Иисус утвердился на положении господина храма. Поэтому у сатаны не было оснований искушать его и с этого момента он должен был отступить. Преодолев второе искушение, Иисус, главный храм, жених и Истинный Родитель человечества, открыл путь к восстановлению всех верующих, что означало для них возможность стать ответвлениями храма, невестами и истинными детьми. Таким образом Иисус заложил основание для восстановления Второго Божьего Благословения.
Наконец, сатана поднял Иисуса на высокую гору и показал ему все царства земные и их славу, говоря: "Bсе это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Матф. 4:9). Из-за грехопадения Адам утратил право владычествовать над миром творения и попал во власть сатаны. Таким образом сатана стал владыкой творения вместо Адама. Иисус явился как совершенный Адам и господин мира творения, как записано: "Потому что все покорил под ноги Его" (1 Кор. 15:27). Поскольку сатана знал это из Принципа, он вознес Иисуса на вершину горы. Затем он принялся искушать его, надеясь на то, что Иисус, второй Адам, тоже подчинится ему, как сделал первый. Иисус ответил: "Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи " (Матф. 4:10). Бог предназначил ангелам быть духами-служителями (Евр. 1:14), которые поклоняются и служат Богу, их Создателю. Своим ответом Иисус указал, что, согласно Принципу, даже падший ангел, каким являлся сатана, должен поклоняться Богу; таким же образом сатане следует чтить Иисуса и служить ему, ибо Иисус явился как тело Создателя. Кроме того, преодолев два первых искушения, Иисус уже заложил основание для восстановления Первого и Второго Благословений Бога. Теперь он мог восстановить Третье Благословение и править миром творения. Иисус сказал: "Отойди от Меня, сатана", потому что у последнего больше не имелось условий для того, чтобы оспаривать у Иисуса право владычествовать над миром творения, поскольку Иисус уже стоял на твердом основании своей победы. Преодолев третье искушение, он выполнил условие для восстановления владычества над миром творения и тем самым заложил основание для восстановления Третьего Благословения Бога.
3.2.1.3. Результат отделения от сатаны, осуществленного путем сорокадневного поста и преодоления трех искушений
Согласно Принципу творения, Божья цель творения может быть исполнена лишь после того, как люди создадут четырехпозиционное основание путем трехступенчатого процесса "начало-разделение-единство". Однако сатана захватил прародителей человечества в то время, когда они еще не завершили создание четырехпозиционного основания. Так цель творения не была исполнена. Поэтому на пути провидения восстановления, которое продлилось, охватив три стадии, Бог пытался восстановить искуплением все, что было утрачено. Это достигалось через промыслы отделения от сатаны с числом 40 в основе. Находясь на положении Иоанна Крестителя, Иисус успешно завершил тaкой промысл, восторжествовав над тремя искушениями сатаны. Таким образом он восстановил искуплением следующие условия, которые Бог пытался выполнить на протяжении истории посредством всех промыслов отделения от сатаны, основанных на числе 40.
Во-первых, заняв положение Иоанна Крестителя, Иисус восстановил искуплением основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. Так он восстановил все, что приносилось в жертву Богу на пути провидения для создания основания веры и что включало приношения Каина и Авеля, Ноев ковчег, жертву Авраама, скинию Моисея и храм царя Соломона. Более того, Иисус восстановил искуплением горизонтально все промыслы отделения от сатаны, основанные на числе 40, которые осуществлялись в течение 4000 лет со времен Адама и были утрачены из-за неудач центральных личностей, пытавшихся заложить основание веры. Эти промыслы включали: 40-дневный суд потопом времен Ноя, три 40-летних периода жизни Моисея и его два 40-дневных поста, 40-дневную миссию разведки Ханаана, 40 лет скитаний Изрaильтян в пустыне, 400 лет от Ноя до Авраама, 400 лет рабства в Египте, а также все остальные периоды с числом 40 в основе, которые не удалось восстановить до времен Иисуса.
Во-вторых, поднявшись с положения Иоанна Крестителя до положения Мессии, Иисус создал условие для осуществления Трех Благословений Бога и восстановления четырехпозиционного основания. На этом основании он стал воплощением каменных скрижалей, ковчега завета, скинии, скалы и храма.
3.2.2. Субстанциальное основание
Иисус явился как Истинный Родитель человечества. Однако ему пришлось занять положение Иоанна Крестителя и восстанавливать искуплением промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. Так Иисус, находясь на положении родителя, восстановил основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. Благодаря этому он, находясь на положении сына, завоевал положение Авеля для выполнения всемирного искупительного условия избавления от падшей природы. Итак, основание веры на всемирном уровне, заложенное Иисусом путем 40-дневного поста, соотносилось с тем основанием веры, которое создал Моисей для второго национального пути восстановления Ханаана на основе 40-летнего периода искупления в Мадиамской пустыне.
Во времена Моисея Бог осуществил промысл для начала второго национального пути восстановления Ханаана, явив три знамения и послав десять казней. Промысл для начала третьего национального пути восстановления Ханаана Бог предполагал осуществить через почитание людьми трех Божьих милостей: каменных скрижалей, ковчега завета и скинии, а также соблюдения десяти заповедей. Все это, как мы помним, было дано людям благодаря основанию для скинии с целью восстановления трех знамений и десяти казней, утраченных из-за неверия израильтян. Иисус был воплощением трех Божьих милостей и десяти заповедей. Следовательно, Бог вершил промысл для начала второго всемирного пути восстановления Ханаана, основываясь на словах самого Иисуса и его чудесных деяниях. Если бы еврейский народ (положение Каина) поверил Иисусу, который находился на положении Иоанна Крестителя (положение Авеля), и последовал ему, он бы выполнил искупительное условие избавления от падшей природы и тем самым было бы восстановлено субстанциальное основание. Так было бы заложено основание для Мессии. Встав на это основание, Иисус смог бы подняться с положения Иоанна Крестителя до положения Мессии. Затем Иисус "привил" бы все человечество к себе (Рим. 11:17) и оно возродилось бы, очистилось от первородного греха и стало одним целым с Сердцем Бога. Люди восстановили бы свою изначальную, Богом данную природу и построили бы Царство Небесное на земле еще во времена Иисуса.
3.2.3. Поражение второго всемирного пути восстановления Ханаана
Когда первый всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением из-за неверия Иоанна Крестителя, Иисус взял на себя миссию Иоанна и в течение 40 дней терпел муки в пустыне. Так он восстановил искуплением основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. B Библии сказано, что сатана, потерпевший поражение после трех искушений, покинул Иисуса "до времени"(Лук. 4:13). Это означало, что он не собирался оставить его навсегда и мог в будущем вернуться к нему. И действительно, сатана подобрался к Иисусу, действуя прежде всего через священников и книжников, которые не поверили в Иисуса. В частности, он встал на его пути, использовав Иуду Искариота, ученика Иисуса, предавшего его.
Итак, в результате неверия людей Иисус не смог создать ни субстанциальное основание, ни основание для Мессии, чтобы успешно пройти второй всемирный путь восстановления Ханаана. Поэтому этот путь также закончился неудачей.
3.3. Третий всемирный путь восстановления Ханаана
3.3.1. Путь духовного восстановления Ханаана с Иисусом в центре
Рассматривая третий всемирный путь восстановления Ханаана, мы прежде всего должны понять, чем он отличался от третьего национального пути восстановления Ханаана. Как уже подробно объяснялось, средоточием веры израильтян на третьем национальном пути была скиния, символ Мессии. Даже когда израильтяне впали в неверие, они не утратили скинию, стоявшую на основании веры для скинии, заложенном Моисеем в течение 40-дневного поста. Когда Моисей тоже проявил неверие, скиния не была утрачена благодаря Иисусу Навину и наличию основания для скинии, которое тот заложил в течение 40-дневной разведывательной миссии в Ханаане, унаследовав основание веры для скинии, созданное Моисеем.
В отличие от национального пути восстановления Ханаана, средоточием веры еврейского народа на всемирном пути был сам Иисус, пришедший как воплощение скинии. Когда даже его ученики утратили веру, Иисусу не осталось ничего другого, как принять путь смерти, и его тело было распято на кресте, как он предсказывал: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человееескому" (Иоан. 3:14). В результате еврейский народ лишился ттго, кому следовало быть духовным и физическим средоточием веры. Поэтому Иисус не смог начать третий всемирный путь восстановления Ханаана как субстанциальный путь подобно израильтянам, которые прошли третий национальный путь восстановления Ханаана субстанциально. Христианам, второму Израилю, пришлось начать этот путь на духовном уровне. Средоточием их веры был воскресший Иисус. Предвидя это, Иисус говорил: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" (Иоан. 2:19).
Итак, подобно тому как Иисус Навин унаследовал миссию Моисея и завершил третий национальный путь, Христос Второго пришествия станет преемником миссии Иисуса. Он завершит, и духовно и физически, третий всемирный путь восстановления Ханаана. Из этого следует, что возвратившийся Христос сможет унаследовать миссию Иисуса только в том случае, если явится во плоти, подобно Иисусу. Только тогда он сможет осуществить цель провидения восстановления.
3.3.1.1. Основание веры на духовном уровне
Когда второй всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением из-за того, что еврейский народ отрекся от Иисуса, основание веры, созданное Иисусом в течение 40-дневного поста (с положения Иоанна Крестителя), попало в руки сатаны. Поэтому, после того как Иисус отдал сатане свое тело на кресте, он восстановил миссию Иоанна Крестителя на духовном уровне и осуществил промысл отделения от сатаны в течение 40 дней служения после своего воскресения. Исполнив это, Иисус восстановил основание веры на духовном уровне для третьего всемирного пути духовного восстановления Ханаана. В этом заключалась скрытая до сих пор причина 40-дневного служения Иисуса после воскресения. Каким образом Иисус заложил основание веры на духовном уровне?
Бог указывал путь Своему возлюбленному избранному народу до появления Мессии - Иисуса. Но когда еврейский народ отвернулся от Его единородного сынa, Богу пришлось допустить, чтобы сaтaнa зaвлaдел ими. Он, a вместе с Ним и Иисус, скорбя, были вынуждены отвернуться от евреев. Однако цель Бога, пославшего Мессию, заключалась в том, чтобы спасти еврейский нaрод и все человечество. Бог был полон решимости спaсти всех людей и во имя этого был готов отдaть в руки сaтaны дaже Иисусa. Сaтaнa со своей стороны сосредоточил все свои силы нa том, чтобы убить одного человекa, Иисусa Христa; он дaже был готов отдaть зa это Богу все человечество, включaя еврейский нaрод. Сaтaнa знaл, что глaвнaя цель Божьего провидения восстaновления нa протяжении 4000 лет состоялa в пришествии Mессии, и стремился убить его, чтобы свести к нулю все провидение Богa. B конце концов Богу пришлось отдaть Иисусa в руки сaтaны взaмен нa возможность спaсти человечество, в том числе еврейский нaрод, который отрекся от Иисусa и окaзaлся нa стороне сaтaны.
Сатана использовал всю свою мощь, чтобы распять Иисуса и достичь таким образом цели, к которой стремился в течение 4000 лет истории. Бог же со Своей стороны отдал Иисуса в руки сатаны, и это явилось условием для спасения грешного человечества. Поскольку сатана отдал все силы для того, чтобы убить Иисуса, Бог, согласно Принципу восстановления искуплением, получил право воспользоваться Своим максимальным могуществом. В то время как сатана пользуется своей силой, чтобы убить человека, Бог отдает все силы на то, чтобы вернуть мертвых к жизни. В ответ на то, что сатана приложил максимум усилий, стремясь убить Иисуса, Бог воспользовался Своим максимальным могуществом и воскресил его из мертвых. Итак, Бог открыл путь к тому, чтобы все человечество могло "привиться" к воскресшему Иисусу (Рим. 11:24) и на этом основании возродиться и обрести спасение.
Из библейских записей становится ясно, что Иисус после воскресения не был таким же, каким его знали ученики перед распятием. Воскресший Иисус не был больше человеком, которого можно было увидеть физическим зрением, поскольку он жил вне времени и пространства. Он появился перед своими учениками в комнате, где были закрыты двери (Иоан. 20:19). Довольно долго он сопровождал двух учеников, направлявшихся в Еммаус, однако они не смогли узнать его, и он внезапно исчез (Лук. 24:15-31). После того как Иисус пожертвовал собой на кресте во имя спасения человечества, он отделился от сатаны путем 40-дневного периода служения после воскресения и заложил основание веры на духовном уровне. Таким образом он открыл путь к избавлению человечества от грехов.
3.3.1.2. Субстанциальное основание на духовном уровне
Появившись перед людьми воскресшим, Иисус осуществил промысл отделения от сатаны, основанный на числе 40; при этом духовно он находился на положении Иоанна Крестителя. Так Иисусу удaлось заложить основание веры на духовном уровне, будучи Истинным Родителем в духовном отношении. В то же время он утвердился на положении Авеля (духовно) для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы, находясь при этом на положении сына (духовно). Это основание, заложенное Иисусом на третьем всемирном пути восстановления Ханаана, соотносилось с основанием веры, которое создал Моисей на третьем национальном пути за 40-летний период искупления в пустыне.
В дни Моисея Бог предполагал осуществить промысл для начала пути, опираясь на основание для скинии. Воскресший Иисус сам представлял собой духовное воплощение каменных скрижалей, ковчега завета и скинии. Он собрал рассеявшихся по всей Галилее учеников и наделил их силою творить знамения и чудеса (Матф. 28:16-18). Этим он открыл промысл для начала пути.
Воскресший Иисус занимал положение Иоанна Крестителя (духовно) и положение Авеля (духовно), а верующие в него находились на положении Каина. Веруя в Иисуса и безоговорочно следуя за ним, они выполнили искупительное условие избавления от падшей природы на духовном уровне и восстановили субстанциальное основание на духовном уровне.
3.3.1.3. Основание для Мессии на духовном уровне
После распятия Иисуса одиннадцать оставшихся учеников утратили духовную силу и разбежались. Иисус же, воскреснув, собрал их всех воедино и начал новый этап в провидении восстановления Ханаана. Ученики выбрали Матфия на пустующее место Иуды Искариота, восполнив число двенадцать среди апостолов. Веруя в Иисуса и следуя за ним даже под угрозой смерти, они заложили субстанциальное основание на духовном уровне и основание для Мессии на духовном уровне. Благодаря этому Иисус духовно поднялся с положения преемника миссии Иоанна Крестителя до положения Мессии и восстановил Святой Дух. Так Иисус и Святой Дух стали Истинными Родителями на духовном уровне и начали промысл возрождения. С момента сошествия Святого Духа в Пятидесятницу (Деян. 2:1-4) воскресший Иисус, как духовный Истинный Отец, и Святой Дух, как духовная Истинная Мать, объединили свои усилия, чтобы даровать духовное возрождение верующим, духовно "прививая" их к себе. Так был начат промысл духовного спасения (Мессия 1.4) и была создана духовная сфера, которая неподвластна сатане, поскольку в ней не существует условий для его обвинений.
Однако даже в том случае, если благодаря своей вере мы способны объединиться с Иисусом духовно, наши тела остаются во власти сатаны, как это произошло с телом самого Иисуса. Иными словами, наше физическое спасение остается незавершенным. И все же наша вера в воскресшего Иисуса позволяет нам войти вместе с ним в духовную сферу, неподвластную сатанинскому вторжению. Там мы освобождаемся от условий, позволяющих сатане обвинять нас, и достигаем духовного спасения.
3.3.1.4. Духовное восстановление Ханаана
Веруя в воскресшего Иисуса как духовного Мессию, стоящего на духовном основании для Мессии, и служа ему, христиане получают возможность восстановить Ханаан духовно и войти в его благословенную сферу. С другой стороны, физические тела христиан находятся в таком же положении, как и тело Иисуса, оказавшееся во власти сатаны через распятие. Христиане все еще носят в себе первородный грех (Рим. 7:25) подобно людям, жившим до пришествия Иисуса. Следовательно, они все еще должны идти путем отделения от сатаны, чтобы приготовиться ко Второму пришествию Христа (Мессия 1.4).
Воскресший Иисус и Святой Дух являются духовным воплощением храма. Они осуществили на всемирном уровне идеал скинии, превознесенный Моисеем на национальном пути восстановления Ханаана. Поэтому они являются также духовным воплощением святого святых и святого, символизировaвших дух и плоть Иисуса. Даруя людям избавление от грехов, Иисус и Святой Дух осуществили идеал золотой крышки, которая представляла собой место искупления грехов. Это означало, что над золотой крышкой, где было провозглашено Слово Бога, херувимы, преграждавшие людям путь с момента грехопадения, расступились, открыв дорогу к восхождению на ковчег завета, где человечество могло принять Иисуса и Святой Дух, живое воплощение каменных скрижалей. Войдя в ковчег завета, люди могли получить также манну - Божью милость и стать свидетелями величия Бога и Его чудотворной силы, благодаря которой расцвел когда-то Ааронов жезл (Евр. 9:4, 5).
Изучив путь Моисея, мы узнали, что неоднократное продление Божьего провидения не было предрешено, а было вызвано неверием людей. Подобно этому, распятие Иисуса и необходимость его возвращения не были изначально предопределены Богом.
3.3.2. Путь субстанциального восстановления Ханаана с Господом Второго пришествия в центре
Мы уже объясняли, почему третий всемирный путь восстановления Ханаана не был субстанциальным, как в случае третьего национального пути восстановления Ханаана, а осуществлялся лишь на духовном уровне. Духовное провидение восстановления Ханаана началось, когда Иисус, опираясь на духовное основание для Мессии, занял положение духовного Мессии, а его ученики поверили в него и последовали за ним. Это провидение охватило 2000 лет исторического пути, распространяясь все шире и создавая всемирную сферу духовного спасения.
В провидении национального восстановления Ханаана Моисей смог войти в него лишь духовно, в то время как Иисус Навин шел субстанциальным путем и завоевал обетованную землю. Подобным образом Иисус восстанавливал Ханаан как всемирное духовное царство, а Христу Второго пришествия предстоит завершить третий всемирный путь на субстанциальном уровне и построить Царство Небесное на земле, которое не было создaно в первое пришествие. По этой причине он должен родиться на земле во плоти (Второе пришествие 2.2).
Христу Второго пришествия надлежит восстановить искуплением путь провидения восстановления, который не был завершен при пришествии Иисуса. Иисус столкнулся с неверием еврейского народа и был вынужден принять величайшие мучения. Если христиане, второй Израиль, отвергнут Христа Второго пришествия, ему придется идти путем страданий вслед за Иисусом. В этом случае он должен будет повторить мучительный путь Иисуса и восстановить его искуплением, - на этот раз в течение своей земной жизни. По этой причине Иисус сказал: "Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим" (Лук. 17:25).
При первом пришествии Иисус в конце концов был вынужден покинуть первый Израиль, который был призван ради него, и избрать христиан в качестве второго Израиля для начала нового духовного провидения. Тaк же и во время Второго пришествия Христос будет вынужден покинуть христиан, если они отрекутся от него в неверии, и положить начало третьему Израилю, чтобы, действуя через него, завершить провидение восстановления на земле. Если предтечи Господа, которым доверены миссии, подобные миссии Иоанна Крестителя, не справятся со своей ответственностью, то Христос будет вынужден опуститься на положение Иоанна Крестителя, чтобы создать основание веры для третьего пути субстанциального восстановления Ханаана на всемирном уровне. Если это случится, то он пойдет путем страданий.
И все же каким бы тяжким ни оказался путь Христа Второго пришествия, он не умрет прежде, чем сможет осуществить цель провидения восстановления. Причина заключается в том, что Божье провидение, направленное на утверждение Истинных Родителей человечества (Христология 4.1.1) и достижение цели творения через них, должно увенчаться успехом с третьей попытки. Это провидение началось с Адама, продлилось до времен Иисуса и принесет свои плоды при Втором пришествии. Более того, как будет говориться далее (Эпохи 7), Божье духовное провидение восстановления, продолжавшееся 2000 лет со времен Иисуса, подготовило демократическую социальную и правовую среду, обеспечив благоприятные условия для Христа Второго пришествия. Иисус был убит, так как его считали противником иудаизма. Однaко при Втором пришествии Христа, даже если ему суждено испытать гонения и обвинения в ереси, в демократическом обществе, куда он явится, подобного рода нападки не станут достаточным основанием для того, чтобы приговорить его к смерти.
Следовательно, независимо от того, насколько тяжкими будут страдания Христа Второго пришествия, он окажется в состоянии заложить основание веры на субстанциальном уровне и, опираясь на это основание, сплотить вокруг себя учеников, которые последуют за ним до конца с великой верой. Они выполнят искупительное условие избавления от падшей природы и создадут субстанциальное основание. В конце концов основание для Мессии на третьем всемирном пути субстанциального восстановления Ханаана будет заложено без поражения.
Когда Моисей был центральной личностью на третьем национальном пути восстановления Ханаана, Бог осуществлял промысл для начала пути, основываясь на скале. Когда Иисус Навин занял положение центральной личности, Бог направлял промысл для начала пути, основываясь на воде из скалы, которая представляла собой более внутренний аспект, чем скала. Подобным образом, во времена Иисуса Бог открыл промысл для начала пути чудесами и знамениями, a во времена Христа Второго пришествия Он осуществит промысл для начала пути, основываясь на Слове, явлении более внутреннего характера, чем чудеса и знамения. Как объяснялось ранее (Эсхатология 3.2), люди из-за грехопадения не смогли осуществить цель Слова, хотя и были созданы через него (Иоан. 1:3). Чтобы достичь этой цели, Бог вершил провидение восстановления, создавая условия послушания Слову. И наконец, на завершающем этапе провиденциальной истории, Бог вновь пошлет Христа - живое воплощение Слова (Иоан. 1:14) и завершит провидение спасения, основанное на Слове.
Объяснение Божьей цели творения с точки зрения отношений Сердца заключено в следующем. Будучи духовным невидимым Родителем людей, Бог создал их как Своих детей и Свое зримое воплощение. Адам и Ева были созданы по образу Божьему как субстанциальные объекты Бога, отражающие Его дуальные свойства. Как Божьи первые субстанциальные объекты, они должны были стать родителями всего человечества. Им надлежало стать мужем и женой, родить и воспитать детей и построить семью, в которой воплотились бы Сердце родителей, Сердце мужа и жены и Сердца детей. Их семья могла бы стать выражением истинной любви родителей, истинной любви мужа и жены и истинной любви детей. Такая семья представляла бы собой четырехпозиционное основание, в котором осуществляется цель трех объектов (Творение 2.3).
Бог намеревался создать Царство Небесное на земле через Своих собственных детей, рожденных в Его небесном роду. Однако из-за того, что прародители человечества вошли в отношения кровного родства с архангелом, все люди оказались связанными с родом сатаны и каждый человек был рожден как его ребенок (Матф. 3:7; 23:33; Иоан. 8:44). Прародители человечества пали и оказались в положении, в котором они больше не могли иметь никакой связи с родом Бога (Грехопадение).
В соответствии с этим конечная цель Божьего провидения восстановления - преобразовать падших людей, не имеющих отношения к Божьему роду, в детей, являющихся прямыми потомками Бога и продолжателями Его рода. Давайте найдем в Библии подтверждение этим скрытым причинам Божьего провидения.
Члены семьи Адама, совершившие грехопадение и первое убийство, были лишены каких бы то ни было отношений с Богом. Во времена Ноя прямая связь с Богом не могла быть восстановлена из-за ошибки второго сына, Хама, которому следовало занять положение Авеля. Тем не менее, благодаря величайшей преданности Ноя, его потомки смогли вступить в косвенные отношения с Богом, заняв положение "слуги слуг" (Быт. 9:25). Таков был уровень отношений человека с Богом, доступный людям во времена, предшествовавшие эпохе Ветхого завета.
Авраам, отец веры, и его семья заложили семейное основание для Мессии. Поэтому семья Авраама и его потомки - избранный народ - поднялись на положение слуг Бога (Лев. 25:55). Таков был уровень отношений человека с Богом, доступный людям в эпоху Ветхого завета.
Во времена Иисуса его ученики, стоявшие на основании веры, созданном Иисусом с положения Иоанна Крестителя, поднялись с положения слуг на положение приемных детей Богa. Чтобы подняться выше и стать детьми Бога - Его прямыми потомками, им вначале предстояло заложить субстанциальное основание, служа Иисусу с абсолютной верой и послушанием. После того как основание для Мессии было бы создано таким путем, последователи Иисуса должны были "привиться" к нему как духовно, так и физически (Рим. 11:17) и достичь полного единства с ним.
Иисус - это единственный безгрешный сын Бога, рожденный как Его прямой наследник. "Привив" к себе всех падших людей и объединив их вокруг себя в единое целое, он должен был очистить их от первородного греха и восстановить как детей Бога, рожденных в Его роду. Этот промысл называется возрождением, которое Иисус и Святой Дух, как духовные Истинные Родители человечества, должны были принести людям (Христология 4). Поэтому Иисус является истинным оливковым деревом, пришедшим, чтобы привить к себе всех падших людей - дикие оливковые деревья.
К сожалению, даже ученики Иисуса утратили веру, а сам Иисус умер на кресте, оставшись на положении Иоанна Крестителя и не приступив к миссии, которую ему предназначалось исполнить как Мессии. После воскресения Иисус, духовно находясь на положении Иоанна Крестителя, заложил основание веры на духовном уровне в течение 40 дней своего служения после воскресения - периодa отделения от сатаны. Его ученики покаялись и возвратились, чтобы с верой служить ему; так они вместе создали субстанциальное основание и основание для Мессии на духовном уровне. Имея такое основание, Иисус выступает в качестве духовного Мессии и "прививает" к себе преданных последователей, осуществляя это тем не менее только духовно. Благодаря этому преданные христиане смогли занять положение детей Бога, но только на духовном уровне. Таковы отношения человека с Богом, доступные людям со времен Иисуса до наших дней.
В соответствии с промыслом духовного спасения, на пути провидения восстановления со времен Иисуса вначале должен был восстанавливаться дух человека. Поэтому человечество поднялось на положение Божьего объекта лишь духовно. Какими бы преданными ни были христиане, они все же не отличаются от верующих людей эпохи Ветхого завета в том смысле, что и те, и другие остаются связанными с родом сатаны. Причина такого положения вещей состоит в том, что первородный грех, передающийся по наследству через плоть, до сих пор не удалось уничтожить (Мессия 1.4). Поэтому христиане, не являясь кровными потомками Бога, в лучшем случае являются Его приемными детьми. Этим объясняются слова святого Павла, который сокрушался: "...Мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8:23).
Христос возвратится и восстановит всех людей, как детей Богa, рожденных в Его роду. Он возвратится во плоти, будучи рожден на земле, как в свое первое пришествие, и восстановит искуплением путь своего первого пришествия, пройдя его снова. Как уже объяснялось выше, возвратившийся Христос откроет промысл для начала пути, основываясь на Слове, и затем завершит создание основания для Мессии на субстанциальном уровне. Опираясь на это основание, он "привьет" к себе все человечество как духовно, так и физически, очистит людей от первородного греха и восстановит их как детей Бога, рожденных в Его роду.
Во время первого пришествия Иисус заложил семейное основание для Мессии, избрав двенадцать последователей, трое из которых стали его главными учениками. Таким путем он намеревался восстановить искуплением положение Иакова - центральной личности семейного основания для Мессии. Воспитав 70 последователей, Иисус расширил масштаб своего основания до уровня рода. Христос Второго пришествия также начнет с того, что заложит семейное основание для Мессии. Затем он расширит его масштаб до уровня рода, народа, страны, мира и Вселенной. Обеспечив такое основание, он наконец построит Царство Небесное.
Бог призвал и воспитал народ первого Израиля, чтобы приготовить для Иисуса основание, благодаря которому тот смог бы за короткий срок создать Царство Небесное. Когда народ Израиля восстал против него, Бог избрал христиан на положение второго Израиля. Подобным образом Бог призвал и взрастил христианство, чтобы подготовить основание для Христа Второго пришествия и достичь идеала - построить Царство Небесное. В случае если христиане восстанут против Господа, у Бога не останется иного выбора, как только покинуть их и избрать третий Израиль. Следовательно, хотя христиане в последние дни пользуются большим благословением, в действительности их положение тaк же опасно, кaк и положение еврейского народа времен Иисуса. Может случиться так, что они навлекут на себя большие бедствия.
3.4. Чему учит путь Иисуса
Во-первых, путь Иисуса показывает, что такое предопределение в отношении исполнения Божьей воли. Бог абсолютно предопределяет исполнение Своей воли и затем упорно трудится до тех пор, пока она не осуществится. Когда Иоанн Креститель не справился со своей миссией, Иисус, пришедший как Мессия, был готов исполнить Божью волю любой ценой, даже возложив на свои плечи миссию Иоанна. Когда неверие со стороны еврейского народа помешало его попыткам построить Царство Небесное, Иисус все же остался непоколебимым в своей решимости исполнить волю Бога, пообещав прийти вновь.
Далее, путь Иисуса показывает, что Божье предопределение, касающееся осуществления Божьей воли определенной личностью или народом, является не абсолютным, а относительным. Иными словами, хотя Бог и избирает определенную личность или нацию для достижения цели провидения восстановления, их поражение при исполнении своей ответственности ведет к тому, что Бог обязательно выбирает другого человека или народ, которым передает их миссию. Например, Иисус избрал Иоанна Крестителя своим главным учеником, но, когда тот не справился со своей ответственностью, Иисус поставил Петра на его место. Иисус избрал Иуду Искариота одним из своих 12 учеников, однако, когда Иуда потерпел неудачу, его место занял Матфий (Деян. 1:25). Подобным образом, Бог избрал еврейский народ для осуществления цели провидения восстановления, однако его миссия была передана язычникам, когда евреи не справились с ней (Деян. 13:46; Матф. 21:33-43). Эти примеры свидетельствуют о том, что, избирая личность или народ для осуществления Своей воли, Бог никогда не может предопределить с абсолютной точностью, будет ли в действительности исполнена Его воля данными людьми.
Путь Иисуса показывает также, что Бог не вмешивается в события, которые сопряжены с исполнением человеческой ответственности; Бог имеет дело лишь с результатом действий человека. Бог наверняка знал, что Иоанн Креститель и Иуда Искариот постепенно теряют веру. Конечно, в Его власти было предотвратить совершение ими греховных поступков. Тем не менее Бог не вмешался в их веру, а взаимодействовал с ними на основе результата их действий.
И наконец, путь Иисуса показывает, что чем бо'льшая миссия возложена на человека, тем бо'льшим испытаниям он подвергается. Иисус явился как второй Адам. Чтобы исполнить свою миссию, ему надлежало восстановить искуплением положение первого Адама, которое тот занимал перед грехопадением. Поскольку Адам утратил веру и покинул Бога, Иисусу пришлось восстанавливать его ошибку, подвергаясь испытанию одиночеством в тот момент, когда Бог покинул его, и сохраняя при этом неизменную веру. Вот причина, по которой Иисус подвергался искушениям сатаны в пустыне и был оставлен Богом на кресте (Матф. 27:46).