Пояснение Церкви Объединения к главе "Иисус и Мун"

 

Существует много недоразумений вокруг роли Иисуса в теологии Церкви Объединения. Поэтому Церковь Объединения хочет передать некоторые обяснения. 
Теология Объединения учит, что Иисус является Сыном Божьим, что Он родился без греха и духовно спас людей Своей смертью на кресте. Кто верит в Иисуса, переходит после жизни на земле в рай духовного мира. 
В отличие от большинства традиционных христианских теологии Церковь Объединения видит (понимает) историю спасения не исключительно связанной с Голгофой. В центре теологии Объединения есть идеал Бога, как он описывается в Быт.1:28: "...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею ..." Этими словами Бог выражает Свою неизменную волю и замысел для человека. "Три Благословения Бога", по терминологии теологии Объединения, являются фокусом и перспективой, через которые видится вся история спасения. С этой точки зрения жизнь Иисуса и его деятельность по спасению надо видеть как решающий шаг на пути осуществления Божьей воли на земле, но еще не конец этого пути. 
Теология Объединения основывается на моногенизме, т.е. возникновении человечества из одной первой пары (последние результаты исследований подтверждают этот взгляд). Уже первый Адам был создан с потенциалом стать истинным ребенком Бога, также и первая дочь Бога, которую Библия зовет Евой. Миссия первой человеческой пары заключалась в том, чтобы осуществить Три Благословения Бога и стать совершенными "Истинными Родителями". Из-за грехопадения (Быт. 3) прервалось их отношение к Богу и они стали ложными родителями человечества. Последовало изгнание из рая и длительная история страданий человечества, продолжающаяся до сегодняшнего дня. Со времен Адама и Евы люди нуждаются в спасении. 
С точки зрения теологии Объединения пришествие Иисуса является второй попыткой Бога установить "Истинных Родителей" для людей на земле. Как и Адам, Иисус родился без греха. Преподобный Мун говорит об этом следующее: "Способность совершать чудеса еще не делает человека Мессией. Моисей сделал более значимые чудеса, чем Иисус. Однако есть большая разница между Иисусом и другими людьми. Иисус был непосредственным наследником Бога, рожденным из родословной Бога, да из самого Бога". Сятой Павел называет Иисуса в Жор.15:45 "Адам". Как с Адамом, так и с Иисусом история человечества должна была начаться заново. 
Бог в течение длительного времени готовил пришествие Иисуса. Пророки объявили о Его приходе. Ожидали, чтобы Мессия, Помазанный Богом, занял престол Давида. Но Иисуса в течение всей Его жизни неправильно понимали и преследовали. "В эти три года своей проповеднической деятельности Иисус преследовал одну-единственную цель: чтобы Его признали. С первого дня Его проповеди были необычны для того, чтобы народ слышал истину и принял Его как сына Божьего", - так описывает преподобный Мун жизнь Иисуса. 
Однако в конце пути Иисуса стоял крест Голгофы, а не обещанный престол. С точки зрения Церкви Объединения распятие не было первичным замыслом Бога. Преподобный Мун говорит: "Если распятие было бы волей Божьей, то Ему не надо было готовить избранный народ в течение 4 000 лет. Он мог бы послать Иисуса к варварам, которые Его убили бы намного быстрее". Не Иисус не справился, а Его современники, особенно руководители этого народа, находившиеся на ключевых позициях (Матф. 23:13,15). Через свою жертвенную смерть на кресте Иисус дал людям духовное спасение, чтобы каждый, веровавший в Него, был спасен. Без спасения, которое дано нам Христом, у людей .не было бы надежды. 
Несмотря на это, действия по спасению во времена Иисуса еще не означали конец истории спасения вообще. Иисус сам говорил о Своем втором пришествии, во время которого Он осуществит Свою первоначальную цель, т. е. создаст Царство Небесное на земле. Об этом преподобный Мун сказал: "Иисус пришел для того, чтобы при жизни создать совершенный мир, а не в течение многих веков. Второе пришествие Мессии стало необходимо только после того, как цель Его первого прихода не была достигнута". 
Иисус называл Себя женихом (Матф .9:15), и в Откровении говорится о судьбе Агнца, которая должна состояться при втором пришествии Христа (Откр. 19:17). Иисус при жизни не мог осуществить этот идеал. Во время пятидесятницы миссия Иисуса осуществилась духовно. Иисус и Святой Дух стали духовными *Ис-тинными Родителями" человечества. Этим и началась история христианства. Христианином является тот, кто возродился через Иисуса и Святой Дух. 
Второе пришествие Христа будет третьей попыткой Бога реализовать идеал "Истинных Родителей" на земле как духовно, так и физически. Церковь Объединения верит в то, что преподобный Мун и его жена подготовлены Богом для осуществления этой миссии, а члены Церкви Объединения стараются поддерживать их в этой миссии.