1. Интеллектуальные познания не помогут нам спастись
Идеальный мир будет построен не с помощью человеческого интеллекта, а с помощью Божьей любви. (Путь Божьей воли, раздел 1.8)
* * *
У философии и религии разные отправные точки. Философия [в ее лучших проявлениях] — это усилия человека, направленные на поиск Бога, а религия — это путь, проложенный для того, чтобы мы смогли встретиться с Богом и жить вместе с Ним. (187:70, 19 марта 1989 г.)
* * *
Усердное изучение святых писаний и философских трактатов, громоздящихся рядами на библиотечных полках, не поможет вам достичь единства между душой и телом. (1 мая 2004 г.)
* * *
Знайте, что никакие познания не помогут вам осуществить идеал творения. Ни знания, ни власть, ни деньги не способствуют достижению идеала творения Бога. Мы сможем достичь его лишь с помощью любви. То же касается и цели в жизни: мы осуществим ее лишь благодаря любви. Следовательно, те родители, которые заставляют детей учиться день и ночь [думая, что это единственный способ достичь успеха], совершают серьезную ошибку. (144:130, 12 апреля 1986 г.)
* * *
Не хвастайтесь тем, что вам удалось поступить в престижный университет. Я не считаю это великим делом. Даже если вы посвящаете учебе семь часов в день, то есть около двух тысяч часов в год, если разделить это время на 24 часа, получится не так уж много дней. Так что тут нечем хвалиться.
Любовь куда более драгоценна, и ей не научишься так быстро. Любовь абсолютна и вечна, и вы не сможете сполна овладеть ею даже за всю жизнь. Посвятив несколько лет изучению какой-то области наук, вы можете получить докторскую степень, но вы не получите диплом в сфере любви даже за 30-40 лет учебы, потому что сфера любви безгранична. Любовь расширяется и расширяется, и все для того, чтобы описать круг и снова вернуться к исходной точке. На изучение любви вы можете потратить бесконечное количество времени, однако при этом никогда не устанете. Оно приносит столько радости, столько счастья и благодарности, дарит вам столько достоинства, сколько ни одно другое занятие в мире. (113:324-25, 10 мая 1981 г.)
* * *
Если вы так уверены в своем интеллектуальном превосходстве, продолжайте в том же духе, и посмотрим, к чему это приведет. Рассказ о вашем сокрушительном поражении станет очередной поучительной историей, включенной в учебник по воспитанию истинных сыновей и дочерей. (60:75, 6 августа 1972 г.)
* * *
Абсолютные ценности связаны с любовью и эмоциями, а не с интеллектом. Любовь обладает наивысшей ценностью, поскольку заключает в себя цель существования и его совершенство. Истинная любовь приносит счастье и отдающему, и получающему. Любви нельзя научиться. Она должна расцвести в изначальной душе человека и прочувствоваться им сполна.
Интеллект развивается благодаря познанию, но мир эмоций устроен по-другому. Следовательно, абсолютная ценность присуща лишь сфере абсолютной любви, но никак не сфере интеллекта. Поэтому Первопричину нельзя найти в сфере познания; она познается на личном эмоциональном опыте.
Ценности, среди которых нет любви, не могут длиться вечно; они будут меняться и однажды перестанут существовать. Философии и различные учения до сих пор в каких-то аспектах помогали человеку, а в каких-то, напротив, мешали развитию мышления и историческому прогрессу. Поэтому нам все-таки придется пересмотреть нашу систему ценностей. (102:59, 25 ноября 1978 г.)
* * *
2. Обретение духовной мудрости
Мы должны взращивать в себе способность к истинной любви на основе личных переживаний. Истинной любви невозможно научиться с помощью написанных или сказанных слов, она не преподается в рамках общего образования. Так было с самого начала. Адам и Ева, сотворенные в качестве малышей, должны были вырасти и испытать любовь на каждом этапе жизни, совершенствуя сердце истинных детей, сердце истинных брата и сестры, а также сердце истинных родителей. Лишь испытав в своей жизни все эти виды любви, мы сможем стать идеальными людьми, воплотившими цель творения. (282:209, 13 марта 1997 г.)
* * *
В целом людей можно разделить на два типа: интеллектуальный и духовный. Если человек интеллектуального типа ищет ответ на вопрос и его исследования совпадают с его же умозаключениями, он принимает их, если же нет — отвергает. Люди духовного типа более интуитивны и принимают решение, опираясь в большей степени на интуицию, чем на рассудок. Люди духовного типа сначала чувствуют, то есть переживают что-то внутри, а потом выносят это наружу, применяя на практике, в то время как люди интеллектуального типа получают внешний опыт снаружи и применяют его внутри. Один из этих типов людей — экстраверт, а другой — интроверт.
Как правило, люди интеллектуального типа не любят молиться. Они отказываются от молитвы и сомневаются в том, нужна ли она вообще. Им неловко взывать «Небесный Отец!», поскольку они не чувствуют, что все это по-настоящему. И молитва, и Бог, и тому подобные вещи для них не более чем предрассудки. Поскольку они не верят в молитву, им кажется, что из-за нее они лишатся своей целостности. Такие люди судят об истинности того или иного утверждения, опираясь на то, согласуется ли оно с их теоретической моделью мира. Люди же духовного типа с рождения любят повторять «Небесный Отец!». Они молятся с удовольствием, и им не нужно ничего объяснять.
Интеллектуалы не могут стать основоположниками революционного духовного движения. Люди, способные на экстраординарные поступки в религиозной сфере, — это не интеллектуалы, а малообразованные и простые люди духовного типа. Они делают то, что от них требуется, не обращая внимания на мнение окружающих. Если такой человек верит, что его попросил об этом Бог, он просто идет и делает. И лишь потом, завершив дело, он видит, что поступил правильно. Именно среди таких духовных людей встречаются выдающиеся личности.
Апостол Павел был человеком интеллектуального типа. Однако после духовного явления, пережитого на пути в Дамаск, он стал совершенно другим. Ощутив внутри бушующее пламя, несравнимое по силе ни с одним из его предыдущих опытов, полученных на основе внешних умозаключений, он отверг все то, чему его учили раньше, и принял этот новый опыт как истину. Поэтому он смог стать основателем новой революционной религии — христианства.
Вы должны знать, к какому типу людей относитесь. Обычно духовно чувствительные люди сильны в духовном аспекте, но в плане понимания истины они не могут многого достичь. Поэтому они могут быть твердыми и убежденными в начале, но вряд ли смогут сохранить постоянство до конца, и через некоторое время их труды потерпят неудачу. Кроме того, даже если человек, стремящийся к правде, довольно силен, но при этом слаб духовно, его труды со временем также закончатся ничем. Поэтому, к какому бы типу характера мы ни относились, нам нужно уравновесить эти два аспекта.
В Библии есть такие строки: «…поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоан. 4:23). Это значит, что люди должны уравновесить эти две стороны и добиться баланса между ними. Нам необходимо осуществлять власть и над духовным, и над физическим миром. Занимая центральную позицию между духовным и рациональным аспектом, мы должны урегулировать отношения между правой и левой стороной, иначе нам не достичь совершенства. (76:136-37, 2 февраля 1975 г.)
* * *
Благодаря религии падший человек преодолевает «невежество» внутреннего плана, развиваясь духовно и интеллектуально через «дух и истину» (Иоан. 4:23).
Познание «духа» происходит через пять духовных органов чувств духовного «я». Полученные через них ощущения отражаются пятью физическими органами чувств, и таким образом происходит познание «духа» посредством физических чувств. Познание истины происходит, когда знание о видимом мире приходит к нам непосредственно через пять физических органов чувств. Познание Божественного Духа и истины, таким образом, происходит в ходе духовных и физических процессов.
Человек приходит к совершенству только тогда, когда его духовное и физическое «я» становятся одним целым. Поэтому восприятие Божественного Духа, происходящее в ходе духовного познания, и знание истины, приходящее в ходе физического познания, должны прийти в гармонию друг с другом, даруя пробуждение и душе, и интеллекту человека. Только когда духовная и физическая стороны процесса познания пребывают в гармонии друг с другом, человек может полностью познать Бога и мир творения. (Божественный Принцип, Эсхатология — завершение истории человечества, раздел 5.1)
* * *
3. Опасность обширных познаний при недостатке духовной мудрости
Мы должны признать, что различные области наук и философии нашего времени не смогли решить мировые проблемы. Блестящие возможности, открытые благодаря естественным наукам, слишком часто используются для преследования порочных целей, а не для истинного счастья человечества. Общественные науки разложились под влиянием предвзятых политических интересов и поэтому во многих случаях оказались недееспособны. Философия превратилась в безжизненные мудрствования, отказавшись от поиска основополагающих идеалов для человечества. Такая тенденция становится все более распространенной из-за пассивного отношения многих ученых.
Я считаю, что ученые не должны довольствоваться лишь своими собственными исследованиями. Они должны откликнуться на призыв мира, который нуждается в активном руководстве. Миру нужны ответственные действия ученых, использующих свои способности на благо человечества, исходя из правильной системы ценностей. (170:268-70, 27 ноября 1987 г.)
* * *
Люди — создания Божьи, сотворенные с тем, чтобы следовать определенной системе ценностей в соответствии с целью творения. Однако люди пренебрегают этой системой ценностей и верят в науку как в панацею, считая ее всемогущей. Поэтому технологический прогресс стал источником всевозрастающего разрушения.
В нашей жизни наука не может быть целью, а только лишь средством. Цель жизни человека — осуществить Божью цель творения. Человек — это единая сущность, обладающая духовным и физическим аспектами. Поэтому его физическая жизнь должна обладать определенной ценностью, то есть воплощать любовь, истину, добро и красоту. Технологии нужны лишь для удобства физической жизни, чтобы она стала прочной основой для жизни духовной. Поэтому если наука пренебрегает ценностями или делает недостаточный упор на следование им в жизни, она приводит к разрушению человеческой системы ценностей и становится причиной возникновения чувства страха и ненадежности. Лишь поиск и открытие истинной системы ценностей поможет освободить человечество от неудач. Наука, в свою очередь, не должна отклоняться от этой системы ценностей, которая просто обязана опираться на абсолютные ценности.
Где нам найти абсолютные ценности? Они есть лишь в Божьей любви. Истина, добро и красота, если они основаны на Божьей любви, сами по себе являются абсолютными ценностями. В конце концов, человек сможет избежать вреда от злоупотребления наукой и технологиями, если наука признает существование Бога и люди будут использовать технологии с Божьей любовью. (106:53, 23 ноября 1979 г.)
* * *
Побывав в библиотеке Кембриджского университета, я обнаружил на полках десятки тысяч редких книг. Я оглянулся посмотреть, изучает ли их кто-нибудь, но не увидел ни одного человека, кроме библиотекаря. И тогда я понял, что прошли времена, когда миром правили знания и перо было сильнее меча. Теперь миром правят деньги.
Деньги — это орудие, с помощью которого ныне миром правит сатана. Однако он использует для этой цели и знания. Стремясь к познанию внешнего мира посредством науки, люди забывают о Боге и в конечном итоге теряют Его. В то же время философия, которая должна стать основой знаний, превозносит материализм и утверждает, что Бога нет. Теология, которая должна стоять во главе любых знаний, заявляет, что Бог умер…
И теперь интеллигенция и мыслящие люди верят, что человек не был создан Богом, а произошел от обезьян. Счастлив ли от этого Бог? Разумеется, нет. Из-за подобных идей у Бога порой возникает желание разгромить напрочь все университеты. (99:103-04, 1 сентября 1978 г.)