Настоящее прощение возможно в том случае, если вы полностью, до конца поймете ситуацию другого человека. Поскольку Бог понимает нашу ситуацию, Он нас прощает. (2:220, 26 мая 1957 г.)
* * *
Иосиф простил своих братьев. Это были враги, которые продали его в рабство, однако Иосиф простил их ради отца, ведь все они были сыновьями его отца. Поставьте себя на место Иосифа. Как и у него, у нас есть враги, однако у нас нет другого выбора, кроме как простить их, ведь все они — дети нашего Отца, Бога. Мы прощаем их ради Бога, потому что верим в Него. (146:125, 8 июня 1986 г.)
* * *
Среди большого количества людей, следовавших за мной, многие совершали грехи. Мое отношение к ним было таким: «Я прощу вас сотню раз!». Это отношение отца.
Представьте, что ваш родной сын арестован за грабеж и убийство и приговорен к смертной казни. Разве вы, родители, сказали бы сыну, глядя, как его уводят на казнь: «Хорошо, что ты скоро умрешь. Поскорее бы тебя казнили»? Нет, вы попытались бы найти любую возможность добиться его помилования. Это отношение родителей. Вы простили бы его тысячи и даже десятки тысяч раз. (157:259-60, 10 апреля 1967 г.)
* * *
Лидеры, живущие вместе с членами Церкви, помните вот о чем: если кто-то из ваших прихожан совершил ошибку, не говорите ему в лицо об ошибке, а лучше подумайте, как его простить. Подумайте о его жене: неужто она хуже своего мужа? Подумайте и о детях: они ведь не могут быть хуже отца, правда? Затем вспомните его мать и отца. Неужели они хуже собственного сына? Нет, в его семье есть и хорошие люди!
Таким образом, размышляя о добрых качествах членов его семьи и об их любви к нему, вы сможете и сами полюбить его. И тогда благословения, накопленные в этой семье, передадутся и вам. Если вы будете так жить, вам не страшна гибель. Небеса вас защитят. (308:208, 5 января 1999 г.)
* * *
Бог не поражает тех, кто уже побежден. Напротив, Бог проявляет милость к тем, кто признает свой грех и раскаивается. Бог воистину существует, поэтому любой, кто поднимет меч на поверженного противника, принесет гибель своим потомкам. Вместо этого мы должны молиться за человека и направить его на верный путь, как это сделал бы близкий друг. (25:333, 12 октября 1969 г.)
* * *
Среди христианских мучеников, брошенных на съедение львам в римских амфитеатрах, были два типа людей. Одни молились так: «Боже, отомсти моим гонителям! Покарай их! Пусть они все умрут!». Все их мысли вплоть до самой смерти были направлены на сопротивление несправедливому приговору цезаря. Другие же молились так: «Прости им грехи! Прости цезаря! Я молюсь, чтобы когда-нибудь Рим стал Божьей нацией».
А теперь сравните судьбы этих двух типов мучеников. Те, кто молился за своих врагов, за Рим и цезаря, пребывают в высоких сферах вместе с людьми, победившими сатану. Те же, кто умер с эгоцентричным желанием спастись и затаил обиду на Рим, обитают еще ниже уровня Рима. (130:233, 29 января 1984 г.)
* * *
Когда Иисус учил нас любить врагов, как вы думаете, не имел ли он в виду, что мы должны простить сатану? Вы должны прояснить для себя этот вопрос.
Когда кто-нибудь спрашивал Иисуса: «Господь, сколько раз я должен прощать брата, согрешившего против меня? Семь раз?», — Иисус отвечал: «Я говорю тебе — прощай не семь раз, а семьдесят раз по семь». Если Иисус, сын Божий, мог до такой степени прощать людей, разве он не мог простить и сатану? Нет, не мог. Это невозможно.
Когда Иисус молился за своих врагов, объектом его молитв был не сатана, а люди, в которых тот вселился. Злые люди — это просто жертвы Божьего врага, поэтому Иисус прощал их и пытался разыскать — так же, как их искал Бог. Однако это не значит, что он должен простить сатану. (92:187, 10 апреля 1977 г.)
* * *
О Источник всех добродетелей! Я искренно молю Тебя — пожалуйста, прости с Твоей бесконечной любовью и великодушием множество верующих в этой стране за то, что в прошлом они преследовали детей Движения Объединения. [Из-за их действий] некоторые люди, в какой-то момент присоединившиеся к Движению, начинали чувствовать усталость и одиночество и уходили прочь, не сумев выдержать гонения и не найдя ни одного человека, кто мог бы утешить их на одиноком пути. Я также знаю, что многие из оставшихся тоже вымотаны и истощены.
Думая о том, как эти люди должны склонить перед Тобой головы и молить Тебя о прощении, я чувствую, что мне тяжело терпеть негодование против них, и я очень хочу избавить от обид Твое сердце. Однако, думая о Твоем милостивом пути восстановления, когда Ты стремился возродить детей врага, я понимаю, что Ты не можешь не благословить их еще раз, и поэтому молю Тебя — прости их!
Отец, я искренне прошу Тебя — пожалуйста, прости и еще раз осени Своей благодатью несчастные церкви, которые предали Тебя. (27:301-02, 28 декабря 1969 г.)