1. Воители и посланники Бога

Наделяя людей ответственностью в русле Своей провиденциальной воли, Бог дает им центральную личность. Он взращивает и воспитывает каждую центральную личность для того, чтобы этот человек стал путеводной звездой для современников и познакомил людей с мышлением Небес. Иначе говоря, в ключевые моменты истории Бог ищет человека, способного стать представителем своей эпохи, своей культуры и целого мира. Затем Он просит избранника донести слова Своего учения до жителей небес и земли. (4:192, 20 апреля 1958 г.)
* * *
Иисуса, Мухаммеда, Будду и Конфуция называют великими святыми нашей истории. Они оставили в наследство потомкам свои традиции, которые затем трансформировались в религии, прошли проверку временем и положили начало крупнейшим цивилизациям человечества.
Могли ли эти святые жить, как им заблагорассудится, и каждый день срывать цветы удовольствий? Нет, с мирской точки зрения они прожили несчастную и жалкую жизнь, которая была гораздо труднее, чем у обычных людей.
Что же заставляло их так жить? В своей жизни святые руководствовались не своими собственными желаниями, а подчинялись Божьей воле и жили ради блага мира, который с их помощью хотел построить Бог.
Хотя у этих людей были и личные желания, они прежде всего думали о Боге и о том, как унаследовать Его традиции. Их волновали вопросы воспитания характера и следования Божьей воле в своей жизни. Думая о семье, они представляли, какой она должна быть с точки зрения Божьей воли, а также размышляли о том, каким должно быть наше общество в глазах Бога и какие традиции, приемлемые для Бога, должны наследоваться в стране. (95:271, 11 декабря 1977 г.)
* * *
Чему учили основатели этих религий? Их учение исходило от Бога. Они передавали людям учение Бога и помогали своему народу исполнить Божью волю. Они не излагали людям свои собственные взгляды и не кичились своим величием. Эти люди уходили в мир иной, проповедуя мировоззрение Бога, образ жизни, сосредоточенный на Боге, и понимание устройства Вселенной с точки зрения Бога. (41:329-30, 18 февраля 1971 г.)
* * *
Бог — источник главенствующих принципов во Вселенной. Создавая Вселенную, Бог вложил всего Себя. На протяжении всей истории Бог неустанно жертвовал Собой ради спасения падших людей, которые жили, потакая лишь своим желаниям.
Пророки, святые и праведники, понимавшие Божью волю, следовали в своей жизни принципам Бога. Более того, им было недостаточно самим знать истину; они жертвовали собой ради того, чтобы рассказать о ней другим. Моисей, Конфуций, Будда, Мухаммед, Сократ и Иисус прилагали все силы, чтобы раскрыть людям истину, и из-за этого терпели трудности и гонения. Они посвятили свою жизнь просвещению и освобождению человечества. (234:222, 20 августа 1992 г.)
* * *
Китайский иероглиф, означающий «святой» (聖), состоит из трех частей — «уши» (耳), «рот» (口) и «царь» (王). Комбинация этих трех элементов составляет слово «святой». Если связать все значения воедино, получится «царь рта» и «царь ушей». Что это значит? Царь ушей постигает и растолковывает людям все, что слышит, и делает это так, как сделал бы царь. Он не просто повторяет людям услышанное, ведь это повлекло бы за собой много проблем. Будучи царем рта, он очень осторожен в выборе слов. Он знает, что любое сказанное им слово впоследствии может быть принято как закон и повлиять на будущее страны. (118:44, 2 мая 1982 г.)
* * *
Какое определение можно дать слову «святой»? Святой — это тот, кто выходит за рамки национальных границ. Святые, жившие в истории, существовали не только ради своего народа или клана. Они выходили за национальные рамки и посвящали жизнь всему человечеству. Каждый из них вполне мог сказать о себе: «Я готов умереть ради блага всего человечества. Я преодолею все барьеры, разделяющие тысячи стран и этнических групп. Меня не волнуют различия между национальностями, религиями и расами». До того, как отойти в мир иной, эти святые создавали прочную связь со всем человечеством на мировом уровне. (38:350, 8 января 1971 г.)
* * *

2. Каждому пророку и святому приходилось терпеть трудности и отвержения

Из всех исторических личностей лишь четверо великих святых достойны всяческого почитания; это Иисус, Мухаммед, Конфуций и Будда. Были ли у них роскошные и просторные дома? Они хотя бы жили постоянно в какой-нибудь деревне? Нет. Куда бы они ни пошли, их везде преследовали и унижали, отовсюду прогоняли. Иисус говорил: «…лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20). Неужели так может жить великий человек?
В свое время Конфуция, по его словам, называли бездомной бродячей собакой, поскольку во время скитаний с места на место ему приходилось побираться, добывая себе еду. Будда был принцем и родился в царском дворце, но потом оставил все ради духовного пути, стал отшельником и поселился в горах, где молился и пытался постичь духовную истину. Ни у одного из этих святых не было своего дома и, когда они умирали, у них не было своей страны. Тем не менее, сейчас каждого из этих людей считают великим. (115:14-16, 25 октября 1981 г.)
* * *
Когда пророк проповедовал и горячо убеждал людей не жить так, как живут в светском мире, люди сердились и отвечали: «Этот человек чужой, кто он и откуда?». Они избивали его, преследовали и прогоняли из общества. Испив горечь отвержения, такой пророк обращал взор к гонимым, прокаженным и калекам — к тем, кого называли отбросами общества. Он рассказывал им о своей пророческой миссии и о том, как его преследовали и отовсюду прогоняли. Таким образом он строил отношения с теми, кто также был отвергнут обществом.
Пророк давал надежду отчаявшимся, рассказывая им о новом мире, который будет несравнимо лучше прежнего. Такие люди совершенно естественно прислушивались к нему, а вот удачливых и богатых среди слушателей не было. Лишь отверженные обществом люди могли последовать за ним. Никто из талантливых людей из хороших семей не присоединялся к пророку, поскольку всех их забрал к себе сатана. Остались лишь те, чьи сердца были изранены и покрыты шрамами. Это были люди, которых ничто не связывало с обществом и которые мечтали о другом мире. Именно они откликнулись на призыв пророка, вселяющий надежду. (106:176-77, 30 декабря 1979 г.)
* * *
Основатели религий учили людей правильно жить. Они рассказывали современникам о грядущем мире, однако те из-за своего невежества не понимали ничего. Почему? Слишком велика была разница между обещанным миром и реальностью. Поэтому в соответствии с законами того времени их преследовали, изгоняли и даже убивали.
Святые не причиняли никакого вреда своим согражданам; они лишь хотели помочь стране выбраться из хаоса и дать людям надежду. Однако люди их не понимали и прогоняли прочь. Тем не менее, потом, через некоторое время, люди потихоньку принимали их учения, поскольку святые и пророки указывали путь абсолютно всем. При удачном стечении обстоятельств эти учения легли бы в основу новых цивилизаций. (39:256, 15 января 1971 г.)
* * *

3. Сохранение традиций отцов веры

Мы должны почитать традиции, утвержденные отцами веры… В ком мы можем встретить дух Ноя, сохранявшего преданность Небесам в течение 120 лет? Где дух Авраама, который покинул Ур Халдейский и отправился скитаться по чужбине? Где дух Иакова, ушедшего из Ханаана в Египет? Где дух израильтян, сбежавших из Египта от врагов и переправившихся через пустыню в земли Ханаана? Где дух Иисуса, пришедшего на землю, чтобы привести весь Израиль в новый благословленный Ханаан, новый Эдемский сад? Вы должны унаследовать дух этих людей, сохранив их традиции. (8:25, 25 октября 1959 г.)
* * *
Когда явился Конфуций, неужели он отверг все традиции, передававшиеся из поколения в поколение, и придумал что-то совершенно новое, чего раньше никогда не было? Нет, он так не делал. Напротив, он изучил все традиции, систематизировал их положения и на этой основе выстроил свое учение. (25:93, 30 сентября 1969 г.)
* * *
Почему последующие поколения должны чтить святых и других выдающихся мужчин и женщин прошлого? Потому что в сердцах этих людей сосредоточена вся борьба за добро на протяжении всей истории. Чтобы достичь цели добра, мы должны полностью вложиться на основании их вклада. Иначе нам не встать на путь, ведущий к осуществлению цели Бога. Люди ценят святых и стремятся брать с них пример, поскольку с их помощью сердца падших людей соединяются с сердцем Небес. Таким образом, для нас естественно следовать за святыми в поисках нашей истинной ценности. (17:268, 15 февраля 1967 г.)
* * *
Первое. В ходе истории провидения воскрешения многие из тех, кто был наделен той или иной миссией, искренне делали все возможное, чтобы исполнить волю Небес. И хотя им не удалось полностью справиться со своей ответственностью, благодаря искренности и преданности каждого из них расширялось основание, позволяющее падшему человеку развивать отношения сердца с Богом. Благодаря этому основанию он получил возможность пользоваться преимуществом эпохи в провидении восстановления. Преимущество эпохи возрастает по мере того, как расширяется основание сердца, созданное благодаря заслугам и завоеваниям пророков, святых и праведников предыдущих эпох. (Божественный Принцип, Воскрешение, раздел 2.1)
* * *
Личность человека, или его индивидуальное «я», представляет собой плод истории провидения восстановления. Исходя из этого, нашему «я» надлежит осуществить цель всей истории. Я должен относиться к цели истории как к своей личной цели и взять на себя ответственность за ее осуществление...
Иными словами, я должен в течение моей жизни восстановить искуплением все неоконченные миссии пророков и святых прошлого, в свое время призванных достичь цели провидения восстановления. В противном случае я не смогу стать личностью, осуществившей цель провидения восстановления. Чтобы стать таким историческим победителем, я должен хорошо и ясно понимать сердце Бога в Его отношениях с пророками и святыми, понимать изначальную цель их призвания Богом, а также знать в деталях, какие провиденциальные миссии были на них возложены. (Божественный Принцип, Обзор принципа восстановления, раздел 3)
* * *
Мы должны стать сыновьями и дочерьми, способными унаследовать дух наших прародителей, которые несли на себе крест искупления на протяжении долгих исторических эпох. (30:39, 15 марта 1970 г.)