1. Иисус явился для спасения грешного человечества

Всю свою жизнь Иисус посвятил исполнению своей ответственности и миссии. Все, чего он достиг за 33 года земной жизни, сохранилось в вечности в неизменном виде. Его Евангелие веры и пример его жизни останутся с нами навек.
Иисус взял ответственность не только за свое поколение, но и за всю историю человечества. Он в одиночку взялся исполнить провиденциальную волю, которую Бог пытался осуществить в течение 4000 лет. (1:37, 16 мая 1956 г.)
* * *
Иисус явился для того, чтобы дать ответы на основополагающие вопросы, избавить человечество от грехов и решить проблему смерти. Иисус был единственным, кто смог предложить решения этих проблем.
Кроме того, Иисус как никто другой жил праведной жизнью, посвященной Богу. Забыв о личной жизни, он стремился пролить свет на фундаментальные вопросы Вселенной. Не стремясь к личной славе, он трудился и постоянно жертвовал собой, чтобы выполнить Божью волю. Благодаря душевной твердости и стойкости, проявленной в жизни, он был возвышен перед Небесами как непревзойденный лидер и вдохновитель, представляющий всю историю. Поэтому он уверенно призывал людей: «Верьте в меня!». (3:14, 8 сентября 1957 г.)
* * *
Иисус говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь». Какое смелое заявление! Быть может, его путь был кривым и извилистым? Нет, он шел по прямому и ясному пути. Было ли его учение туманным и невразумительным? Конечно же, нет; все, чему он учил, он говорил со знанием дела. Он хотел, чтобы его учение было принято людьми всех стран и народов и стало мерилом истины для всех. Добился ли он в жизни процветания, или он жил на грани жизни и смерти? Он спускался в самый низ, чтобы служить другим, но при этом говорил, что всякий смиряющий себя будет возвышен. (106:13, 4 ноября 1979 г.)
* * *
Несовершенные люди не могут построить идеальный мир. Если люди не знают истину, они не смогут заложить основу такого мира. Поэтому Бог обещал послать в Израиль Мессию — совершенного человека, обладающего всей полнотой знаний. Иисус основал бы государство, центральное место в котором занял бы Бог. Это стало бы возможным лишь в том случае, если бы израильтяне целиком и полностью объединились с Иисусом.
Иначе говоря, следуя за Мессией, незрелые люди могли пройти путь, ведущий к личному совершенству, а затем создать семьи, общество и страну, полностью единые с Иисусом. Они должны были абсолютно подчиниться воле Иисуса. Тем не менее, израильтяне, встретившие Мессию, так и не поняли, что его послал Бог. Еще они не знали о том, что Бог желал от Иисуса спасения не только собственного народа, но и всего мира. (54:41, 10 марта 1972 г.)
* * *

2. Иисус — Сын Божий и воплощение Божьего Слова

Появившись на свет на земле, Иисус заявил: «Я — единородный Сын Божий!». Он объявил также: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», и это значит, что за всю историю вплоть до его пришествия никто не мог получать Божью любовь во всей ее полноте. Таким образом, Иисус представил нам высочайший эталон, то есть уровень, достижения которого Бог так ждет от нас. Иисус стал единственным, кто провозгласил о подобных отношениях с Богом. Мы можем прочитать это в Евангелии от Иоанна: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан. 14:11). Таким образом Иисус объявил о своем единстве с Богом. (53:231-32, 28 февраля 1972 г.)
* * *
Библия называет Иисуса единородным Сыном Божьим. Что это значит? Божья любовь абсолютна. Иисус впервые за всю историю смог получить любовь Бога во всей ее полноте и представить эту любовь всему человечеству.
Поскольку Бог назвал Иисуса Своим единородным Сыном, он стал нашим Спасителем. Иисус учил о том, что с точки зрения любви он приходится Богу истинным Сыном. Поэтому мы можем построить отношения любви [с Богом] лишь через Иисуса. (146:168, 15 июня 1986 г.)
* * *
Кроме того, Иисус говорил о себе: «Бог — мой Отец». И это действительно так. Это Слово Бога, благодаря которому жизнь человека может стать по-настоящему успешной. Это беспрецедентное Слово способно возвысить любовь человека до уровня Небесной любви и следования Небесному закону.
Кроме того, Иисус сказал: «Я — Жених, а вы — невесты». Он говорил это в религиозном смысле, понимаете? Разве существуют более сокровенные отношения, чем отношения мужа и жены? Разве может быть что-нибудь ближе отношений родителя и ребенка? Иисус также называл себя нашим братом. Какие отношения могут быть еще ближе и глубже? Говоря об этом, Иисус описывал Божью семью. Он вложил самую суть истины в описание отношений в сфере Божьей любви. (39:42-43, 9 января 1971 г.)
* * *
Иисус явился как воплощение Слова Бога. Бог надеялся на появление такого человека на протяжении долгой истории восстановления и мечтал о нем со времен сотворения. (3:318-19, 2 февраля 1958 г.)
* * *
Изначальной целью Бога в сотворении Вселенной, центральное место в которой должны были занять люди, являлась радость, которую Он испытал бы вместе со всем творением. Таково было желание Бога, однако из-за грехопадения Адама и Евы, наших прародителей, оно не было осуществлено на земле. Бог сотворил все за шесть дней с помощью Слова [логоса]. Бог также наделил все, что создал, определенной целью: стать Божьими партнерами-объектами, воплощающими Божье Слово.
На что же, в таком случае, уповают все сотворенные существа, созданные в качестве субстанциальных партнеров-объектов посредством Слова? На появление посредника — центрального существа, которое позволило бы им двигаться в ногу с Богом. Если бы люди стали таким центром, наша история, развернувшаяся на земле, не была бы столь хаотичной.
Бог также надеялся на появление существа, которое стало бы Его представителем и действовало от Его имени. Именно на это надеялся Бог более всего — не только на пути провидения восстановления со времен грехопадения человека, но и с самого начала творения.
Существо, на появление которого уповали и Бог, и все сущее, стало бы воплощением Слова… Из-за грехопадения Адама и Евы Божье Слово вернулось к Нему, так и не воплотившись на земле; тем не менее, люди, отделенные от Слова, до сих пор живут на земле. Поэтому Бог еще раз передаст Свое Слово человечеству. (Божественный Принцип, Христология)
* * *
Поскольку Иисус был рожден в очищенном родословии, не имевшем ничего общего с сатаной, он воистину Божий Сын. Поэтому он и сказал: «Я — единородный Сын Бога». До сих пор за всю историю не было ни одного такого человека, как Иисус…
На земле рождались и другие основатели религий и спасители, однако ни один из них при рождении не соотносился с Богом как сын с Родителем, поскольку все эти люди не были связаны с чистым родословием, не запятнанным грязной кровью сатаны. Ни Будда, ни Конфуций, ни Мухаммед не имели такого происхождения. Поэтому земное рождение Иисуса стало настоящей надеждой для всего человечества. И теперь лишь благодаря славе этого человека мы можем обрести новую жизнь и воскреснуть. (53:205-206, 21 февраля 1972 г.)
* * *

3. Иисус — истинный человек и безгрешный второй Адам

Если бы Адам и Ева осуществили идеал творения и стали Истинными Родителями человечества, то их потомки, будучи свободными от первородного греха детьми добра, могли бы создать Царство Небесное на земле. Однако, совершив грехопадение, Адам и Ева стали родителями зла и дали жизнь детям, которые воплотили в себе зло и создали ад на земле. Поэтому, как сказал Иисус Никодиму, падшим людям не дано «увидеть Царствия Божия», пока они не переживут второе рождение и не станут детьми Бога, свободными от первородного греха.
Человек не может родиться без родителей. Кто же станет теми родителями добра, которые дадут нам второе рождение? Кто освободит нас от первородного греха и поможет войти в Царство Божье?
Родители зла, имеющие первородный грех, не могут произвести на свет детей добра, свободных от первородного греха. Нет сомнений в том, что среди падших людей мы не найдем безгрешных родителей. Они должны сойти с небес. Таким Истинным Родителем человечества был Иисус. Он пришел как Истинный Отец, миссия которого — даровать возрождение падшим людям, превратить их в детей, воплощающих добро и свободных от первородного греха, и таким образом создать Царство Небесное на земле… Иисус стоял на положении Истинного Отца, которое не смог занять Адам. Поэтому в Библии говорится, что Иисус — последний Адам (1 Кор. 15:45) и Отец вечности (Ис. 9:6). (Божественный Принцип, Христология, раздел 4.1.1)
* * *
Иисус говорил, что жизнь человека настолько ценна, что ее не обменять на целую Вселенную… Однако многие христиане утверждают, что Бог находится где-то высоко, а мы, люди, — не более чем грешники. Говорят, что Иисус — это Бог, а люди — обычные создания, не имеющие никакой ценности. Если бы это было так, разве между нами и Богом могла бы быть какая-либо связь? И разве мы могли бы реализовать весь свой потенциал и стать похожими на Бога? Подобное мировоззрение создает непреодолимую пропасть между Богом и человеком.
Чтобы соединить нас с Богом, Иисус должен встать на сторону людей. Если бы мы сами встали на сторону Бога, нам было бы не на что надеяться. В Библии сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). И это действительно так. Поскольку Иисус — человек, он дает возможность нам, грешникам, приблизиться к Богу. Если бы Иисус был Богом, а не человеком, у нас не было бы такой возможности. Это основополагающий момент, и он требует правильного и логичного объяснения.
Иисус — безгрешный человек, а мы — грешники; в этом его отличие от нас. Поскольку Иисус безгрешен, он может соотноситься с Божьими любовью, жизнью и идеалом и как посредник соединить нас с Божьими любовью, жизнью и идеалом. (69:80-81, 20 октября 1973 г.)
* * *
Позвольте спросить вас, кем был Иисус — мужчиной или женщиной? Конечно же, мужчиной. Как вы думаете, глядя на женщину, понимал ли он, что перед ним женщина, или он смотрел на нее как на мужчину? Конечно, он видел в ней женщину. В таком случае, мог ли он время от времени чувствовать влечение? Электрическая энергия, притягивающая друг к другу плюс и минус, существовала всегда; таков закон природы. Представьте, что Иисус стоит вот здесь, и тут к нему подходит привлекательная женщина. Наверное, его тут же пробирала дрожь! Даже если его руки слегка дрожали, его ноги оставались там, где стояли. Несмотря на разброд чувств, он не делал ни шагу. Он знал, что если сдвинется с места, это может привести к грехопадению, поэтому продолжал твердо стоять на ногах. Обычно люди поддаются соблазнам, но Иисус оставался непоколебимым, даже если его рука случайно касалась ее.
Какими бы замечательными мы ни были, мы не можем считать себя лучше Иисуса. Он ощущал уязвимость своей человеческой природы, но при этом каждый раз проводил незримую черту и отрезал: «Нет, я не могу это сделать», «Нет, мне это не позволено», «Я лучше отрежу себе что-нибудь». Раз за разом преодолевая искушения, он достиг такого положения, что мог сказать: «Теперь я стал цельной личностью». (128:78-79, 5 июня 1983 г.)
* * *

4. Приготовления к пришествию Христа и ответственность Иоанна Крестителя

Если бы Мессия был послан в падший мир без какой-либо подготовки и предварительно заложенного основания, его враг, сатана, тут же поймал и убил бы его. Поэтому для подготовки к его пришествию Бог трудился на протяжении всей истории, создавая религии. Бог основал крупнейшие религии и отделил добро от зла, чтобы отыскать людей, находившихся на Его стороне. Бог планировал взрастить сначала одного человека, затем семью, род, народ и целую страну, которые были бы способны одержать победу над сатаной. Такое основание помогло бы людям с готовностью объединиться с Иисусом после его прихода. Этим основанием стала нация, носящая имя «Израиль», что означает «победа». (74:59-60, 12 ноября 1974 г.)
* * *
Бог через пророков посылал людям откровения, в которых обещал, что пошлет Мессию в Израиль. Таким образом Бог создавал основание, пробуждая чувство ожидания Мессии в среде иудейского народа. В назначенный час Бог исполнил обещание, послав Своего Сына, Мессию. Это и был Иисус. (73:218, 18 сентября 1974 г.)
* * *
Подготавливая людей к его приходу, Бог велел им построить скинию и позднее — возвести храм и, чтобы свидетельствовать о рождении Мессии, послал Израилю волхвов с Востока, Симеона, Анну, Иоанна Крестителя и т.п.
Если говорить, в частности, об Иоанне Крестителе, то многие иудеи знали, что его зачатие было предсказано ангелом (Лук. 1:13). Чудеса, сопровождавшие его рождение, повергли в изумление всю Иудею (Лук.1:63-66), a его аскетическая жизнь в пустыне производила такое большое впечатление, что многие даже задавались в душе вопросом, не был ли Иоанн самим Христом (Лук. 3:15). Не трудно понять, что Бог послал свидетельствовать об Иисусе Христе такого выдающегося человека, как Иоанн Креститель, для того, чтобы народу Иудеи было легче поверить в то, что Иисус — Мессия. (Божественный Принцип, Мессия: значение и цель его пришествия, раздел 1.3)
* * *
Что произошло бы, если бы верующие иудеи, уважавшие Иоанна Крестителя как пророка, объединились с Иисусом? Учениками Иисуса стали бы самые уважаемые и влиятельные граждане Израиля, а не нищие рыбаки. Кто посмел бы арестовать и убить Иисуса, если бы он заручился такой поддержкой? Неужели Бог с самого начала желал, чтобы основную массу последователей Иисуса составляли сборщики податей и блудницы? (74:153, 28 ноября 1974 г.)
* * *
Иоанн Креститель смог признать Иисуса Мессией и свидетельствовал о нем тогда, когда его сердце было с Богом. Но позже, когда вдохновение оставило его и он начал смотреть на Иисуса с человеческой точки зрения, его непонимание стало расти, что усилило его неверие. Неспособный понять, что он и есть вернувшийся Илия, Иоанн Креститель, оказавшись в тюрьме, начал смотреть на Иисуса так же, как все остальные люди. И все, что говорил или делал Иисус, казалось ему странным и непостижимым. В какой-то момент, чтобы избавиться от сомнений, он послал своих учеников к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Матф. 11.3)…
Иоанну Крестителю еще в чреве матери было предопределено служить Иисусу до конца своих дней. Его исполненная трудностей жизнь аскета в пустыне была приготовлением к тому, чтобы «исправить пути Господу». Когда Иисус начал свою миссию служения, Бог прежде всех других открыл Иоанну, кем был Иисус, и вдохновил его, чтобы он свидетельствовал о нем как о Сыне Божьем. Однако Иоанн не исполнил свою миссию и утратил благословение Небес. Иисус, которому передали вопрос Иоанна, не указал прямо, что он является Мессией, но ответил иносказательно. (Божественный Принцип, Мессия: значение и цель его пришествия, раздел 2.3)
* * *
Вот что сказал Иисус: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Матф. 11:11). Что он имел в виду? Миссия пророков всех эпох в основном состояла в том, чтобы свидетельствовать о Мессии. Пророки прошлого свидетельствовали о нем издали, задолго до его появления на свет, но Иоанн Креститель был современником Мессии, пророком, который был лично знаком с ним и мог свидетельствовать о живом Христе. Поэтому он и был назван большим из пророков. Однако Иоанн не смог любить Мессию и служить ему. Даже самые неизвестные и незначительные пророки, жившие в духовном мире, знали о том, что Иисус был Сыном Бога, и служили ему. Именно поэтому Иоанн, который был наделен величайшей миссией и не справился с ней, был назван меньшим из меньших.
С рождения Иоанну было предопределено жить и умереть в служении Христу, однако вместо этого он погиб из-за сущего пустяка по причине вмешательства Иродиады. Неужели именно такую судьбу Бог уготовил Иоанну Крестителю?
Иисус сказал: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12). Иными словами, Иисус имел в виду, что во времена Иоанна Крестителя вплоть до появления Иисуса была возможность того, чтобы Царство Небесное было завоевано употребляющими усилие.
Если бы Иоанн Креститель поверил в Иисуса, он, несомненно, стал бы его главным апостолом. И тогда 12 апостолов Иисуса вместе с 70 учениками заняли бы лидирующие позиции в группе Иоанна Крестителя. Будучи иудеями с хорошей репутацией, они перевели бы на сторону Иисуса всех книжников и фарисеев.
Однажды ученики Иоанна пришли к нему и спросили: «…равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему» (Иоан. 3:26). В их вопросе чувствовалось беспокойство — мол, взгляни, сколько людей идет к Иисусу! А как же ты? На что Иоанн ответил: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан. 3:30). Обычно эти строки трактуют как доказательство смирения Иоанна. Однако на самом деле эти слова означают, что Иоанн не был един с Иисусом в своей душе и в поступках. Если бы Иоанн и Иисус объединились, они разделили бы одну судьбу на двоих и вместе переживали бы взлеты и падения. Знайте, что Иисус умер на кресте из-за ошибки Иоанна Крестителя. (69:139, 23 октября 1973 г.)
* * *

5. Приготовления к пришествию Христа на мировом уровне

Буддизм в Индии, конфуцианство в Китае и зороастризм в Персии являлись ключевыми религиями Востока. Духовно открытые верующие этих религий могли естественным образом узнать и понять, кем был Иисус. (227:81, 10 февраля 1992 г.)
* * *
За 430 лет до первого пришествия Христа Бог послал избранному народу пророка Малахию, чтобы пробудить в нем ожидание Мессии. В то же время Бог неустанно побуждал евреев реформировать иудаизм и углублять свою веру, чтобы внутренне подготовить их к пришествию Мессии. В этих же целях по воле Бога среди других народов мира зародились разные религии, отвечающие местным условиям и культурам каждого из них. В Индию Бог послал Гаутаму Будду (565-485 до н.э.), ставшего родоначальником буддизма как новой ступени индуизма. В Греции Он вдохновил Сократа (470-399 до н.э.) и открыл золотую эпоху классической греческой цивилизации. На Дальнем Востоке Бог взрастил Конфуция (552-479 до н.э.), чье учение — конфуцианство — определило нормы человеческой этики. На этом мировом основании должен был явиться Иисус, чтобы объединить иудаизм, эллинизм, буддизм и конфуцианство посредством своего учения. Ему надлежало соединить все религии и цивилизации в единую общемировую цивилизацию, основанную на христианском Евангелии. (Божественный Принцип, Параллели истории, раздел 6)
* * *
В жилах Иисуса текла азиатская кровь, но, поскольку в Азии он лишился жизни, его наследие в ходе восстановления искуплением сместилось в противоположном направлении — в сторону западной цивилизации, центром которой был Рим. Если бы Иисус не умер на кресте, он, опираясь на свое учение, привел бы иудеев к созданию единой религиозной сферы, включающей в себя буддизм в Индии и конфуцианство на Дальнем Востоке. Религиозная сфера должна была объединиться в первую очередь. Высшие духовные лидеры религиозной сферы сообщаются с духовным миром и знают направление Небес. Вот почему, если бы Иисус добился для Израиля независимости от Рима и объединил разобщенные народы в ближневосточных землях (представляющие 12 колен израилевых), он смог бы охватить всю Азию. (229:174-75, 12 апреля 1992 г.)
* * *

6. Члены семьи не понимали его

Нынешние христиане с готовностью верят, что Дева Мария зачала ребенка от Святого Духа, но кто поверил бы в это тогда? Поскольку Иисус считался незаконнорожденным, он был объектом всяческих насмешек. Родные братья осыпали его проклятьями, соседи тыкали в него пальцем, и даже дети бегали за ним и смеялись.
Дожив до 33 лет, Иисус так и не женился. Почему? Все когда-нибудь вступают в брак, но какая семья с радостью отдала бы свою дочь в жены подобному изгою, обрекая ее на те же страдания и несчастья, что выпали на его долю? (243:242-43, 17 января 1993 г.)
* * *
Думаете, жители родной деревни не подозревали Иисуса в том, что он — внебрачный ребенок? Подозревали, конечно, и это стало причиной напряженности в отношениях Иосифа и Марии. Иосиф не единожды спрашивал Марию: «Кто же отец ребенка?», — однако, сколько бы он ни задавал вопросы, Мария не могла ему ответить. Когда она говорила, что зачала Иисуса от Святого Духа, Иосиф не верил ей и отвечал: «Знаешь, я вообще-то спас тебе жизнь. В какую игру ты пытаешься со мной играть?». Из-за постоянных подозрений Иосифа они часто ссорились. Скорее всего, скандалы продолжались даже после того, как Мария произвела на свет других детей.
В 12 лет Иисусу довелось побывать в Иерусалимском храме. Родители забыли, что оставили его там, и хватились ребенка только спустя три дня, когда пришли домой. Вернувшись обратно и обнаружив Иисуса в храме среди священников, Мария спросила его: «Что ты здесь делаешь?», — на что Иисус ответил: «Где же еще мне быть, как не в доме моего Отца?». Он очень сожалел о своих родителях, которые бросили его на целых три дня и вернулись домой без него. (235:237-38, 20 сентября 1992 г.)
* * *
Даже когда Иисус помогал Иосифу заниматься плотничными работами, его жизнь при этом не была легкой и беспечной. Она была полна невзгод и лишений, и в сердце Иисуса таилась бесконечная печаль. (7:334, 18 октября 1959 г.)
* * *
Мария не стала содействовать Иисусу в женитьбе, которой он так желал. Она даже противилась этому. Во время брачного пира в Кане Галилейской Иисус сказал Марии: «…что Мне и Тебе, Жено?» — и этими словами выразил скрытый упрек матери, которая устраивала свадьбы чужих людей, но не позаботилась о том, чтобы найти невесту собственному сыну. Однако женитьба Иисуса была самым важным провиденциальным требованием, и, глядя с этой точки зрения, мы можем понять, почему Иисус задал вопрос: «…кто Матерь Моя? и кто братья Мои?» (Матф. 12:48). (277:210, 16 апреля 1996 г.)
* * *
В те времена мужчины обычно вступали в брак в 18-20 лет. Почему же Иисус не женился? Почему к 33 годам он все еще не был женат? На самом деле, когда Иисусу исполнилось 17 лет, он честно раскрыл Марии провиденциальную причину необходимости вступить в брак. Адам пал в 16-летнем возрасте, поэтому для восстановления грехопадения человека Иисусу надлежало жениться, и это должно было произойти определенным образом. Иисус трижды говорил об этом матери: когда ему было 17 лет, 27 лет и 30 лет. Однако мать не послушала его. (266:193, 25 декабря 1994 г.)
* * *
Иисус был распят на кресте потому, что его предали высшие чины Израиля, а иудеи ополчились на него. Однако эта причина была вторичной. Главная причина распятия заключалась в том, что семья Иосифа не дала возможность Иисусу получить Благословение на святой брак. Если бы этот брак состоялся, Иисусу не пришлось бы умирать на кресте. (30:173-74, 22 марта 1970 г.)
* * *

7. Три искушения в пустыне

Иисус поборол сатану, не поддавшись трем искушениям в пустыне и на вершине горы. Однако мы должны понять, что Иисус, уйдя в пустыню после отвержения со стороны Иоанна Крестителя и его учеников, — то есть пережив ситуацию, словно от него отвернулся и весь иудейский народ, — чувствовал такую горечь и боль, которую не чувствовал никто на земле.
Иисус явился как единородный Сын Бога, чтобы разрешить 4000-летнюю историю Божьего провидения. Он должен был стать гарантом победы, которой Бог мог бы гордиться перед современниками Иисуса и перед всеми поколениями грядущих потомков. И все же Иисус ушел в пустыню в расстроенных чувствах, будучи одиноким, без друзей, без семьи, без избранного пророка Иоанна Крестителя, без высшего духовенства и своего народа.
Иисус отправился в путь, исполнившись решимости и чувства миссии, чтобы расплатиться с долгами истории. О чем он думал во время 40-дневного поста? Он остро ощущал свою ответственность, которая заключалась в том, чтобы лично восстановить искуплением достойный сожаления путь своих предшественников…
Никто не был исполнен такой решимости и такого отчаянного желания исполнить Божью волю, как Иисус Христос. Он ушел в пустыню, страстно желая побороть и подчинить сатану. Он стоял в одиночестве на вершине горы, и его решительность была тверже, чем у всех его прародителей за всю историю. (5:194-96, 25 января 1959 г.)
* * *
Сатана трижды искушал Иисуса. В первый раз, когда Иисус постился 40 дней, сатана искушал его пищей. Он явился к Иисусу и предложил ему превратить камень в хлеб. Любой голодный человек сделал бы это с радостью, однако Иисус отказался. Он ясно сказал: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Это означало, что Иисус не собирался идти на уступки сатане из-за каких-то жизненных благ.
На протяжении всей истории и до сих пор люди воюют друг с другом из-за материального благосостояния. Тем не менее, тот факт, что Иисус победил сатану, выдержав первое искушение, дал возможность положить конец этой непрекращающейся борьбе за материальные блага.
Каким было второе испытание для Иисуса? Сатана отвел его на крышу святого храма и попытался соблазнить: «Если ты Сын Божий, бросься вниз!». Иисус принес с собой религиозное учение, чтобы дать образование иудаизму и израильскому народу. Когда сатана предложил ему «броситься вниз», он тем самым предложил ему склониться перед традиционными иудейскими доктринами и обрядами и отказаться от своей роли учителя и вождя. Однако Иисус не поддался на провокации сатаны. Он одержал победу.
Каким оказалось третье искушение? «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Иисус отверг притязания сатаны, чтобы исполнить Божью волю. Иисус принес с собой универсальное учение, с помощью которого он мог бы построить Божью нацию — Царство Божье, поэтому он совершенно не нуждался в помощи сатаны. (3:121, 13 октября 1957 г.)
* * *

8. Иисус учил с помощью притч

С какой целью Иисус явился на землю и принес людям Евангелие? Зачем он проливал слезы в течение 30 лет и пережил множество страданий и мук? Прежде всего он хотел, чтобы люди восстановили отношения с Богом; затем он привел бы их в Царство Небесное.
Иисус рассказал о Царстве Небесном, передав людям истину — Божье Слово. Через Иисуса Бог передал людям Свое Слово, чтобы они смогли восстановить с Ним вечные и неразрывные отношения и построили Царство Небесное на земле. Бог хотел с помощью Иисуса провозгласить Свою истину. Поэтому Иисус стал передавать людям Слово истины, чтобы помочь им вернуться к Богу…
Однако вместо того чтобы принять эту истину, жители Израиля не поверили Иисусу… По этой причине он не смог передать истину человечеству в полной мере. Ему пришлось облечь истину в форму притч и символов, оставив нераскрытыми ее основную суть и полноту.
С тех пор бесчисленное множество людей пытались применить свои знания и мудрость, чтобы открыть врата, ведущие к потаенным глубинам истины. Люди внутренне искали Святой Дух, а внешне — истину. С наступлением Последних дней Дух и истина соединятся друг с другом. Истина, которую Иисус хранил в глубине сердца, в конце концов будет открыта, и множество искавших ее людей станут истинными последователями Иисуса. И тогда, поскольку люди узнают истину изнутри и снаружи, они смогут по-настоящему понять Иисуса. (2:126-27, 17 марта 1957 г.)
* * *

9. Иисус собирал учеников и тренировал их для жизни в Царстве Небесном

Когда Иисуса отвергли те, кто должен был его принять, он стал простым рабочим и подружился с рыбаками. Он делил с ними свою жизнь, свои чувства и желания. Он сражался ради них, исполнившись решимости удовлетворить их духовные искания. В результате за ним смогли последовать Петр и другие рыбаки.
Чем занимался Иисус в течение трех лет после того, как выбрал себе учеников среди неграмотных людей? Он служил им — так же, как Бог, Который трудился в течение 4000 лет в качестве слуги и воспитывал израильтян.
Иисус возлагал большие надежды на 12 избранных апостолов. Он не забывал о том, что Бог послал его, чтобы повлиять на иудаизм через священников и представителей власти. Его учение было велико, его надежды были возвышенны, а его сердце было пылким и страстным.
Претерпевая муки отвержения со стороны первосвященников и книжников… Иисус жертвовал собой и служил, воспитывая учеников, чтобы те заняли их место. Он искал их в течение трех лет проповеднической деятельности, забывая о еде и питье. Если у него появлялась новая одежда, он отдавал ее ученикам, а сам довольствовался лохмотьями. Если ему доводилось найти уютное место для сна, он посылал туда отдохнуть своих учеников, а сам отдыхал в неудобном месте. (5:225, 1 февраля 1959 г.)
* * *
Люди верят в религию, чтобы обрести спасение; целью же спасения является достижение совершенства. Верующие люди знают, что им надлежит любить Бога и основателя своей религии больше, чем кого-либо в падшем мире. Мы должны ясно понимать, что религиозный путь требует от нас такого обета. Этот путь должны пройти все верующие — возвыситься над любовью светского мира и одержать верх над миром сатаны.
Мы можем соотнестись с Божьей любовью, лишь выйдя за рамки любви падшего мира. Именно поэтому Иисус сказал: «Тот, кто любит отца или мать, мужа или жену больше меня, недостоин меня, и тот, кто любит сына или дочь больше меня, недостоин меня». Почему мы должны любить Иисуса сильнее, чем членов нашей семьи? Благодаря такой любви к Христу мы обретаем любовь более высокого уровня, нежели любовь людей в падшем мире, и благодаря узам любви, связывающим нас с Христом, получаем право попасть на Небеса. Это необходимое условие для следования Божьему Принципу, поэтому Иисус и произнес эти слова. (93:326, 17 июня 1977 г.)
* * *
Голод и страдания соединяют нас узами любви. Жизнь в обществе, где все хорошо одеваются и живут в достатке и комфорте, не может объединить нас друг с другом. Напротив, все мы должны пережить боль преследований и отвержения, трудясь день и ночь в тяжелых обстоятельствах и взвалив на себя непосильный груз ответственности. Нет другого способа построить сердечные узы — только проливая горькие слезы… Вы можете поговорить о сердечных взаимоотношениях с Иисусом или с Истинными Родителями, но сможете ли вы сами построить такие отношения, если не будете страдать? Другого пути просто не существует. (94:233, 1 октября 1977 г.)
* * *
Получая откровения о Христе Второго пришествия или слыша его слова, люди откликнутся на них так же, как и евреи времен Иисуса. Бог не доверил весть о рождении Иисуса священникам и книжникам, а дал откровение об этом звездочетам-язычникам и чистым душою пастухам. Так бывает, к примеру, когда отец из-за невежества своих собственных детей вынужден советоваться с приемным сыном. Подобным образом, не исключена возможность того, что Бог даст откровение о возвращении Христа вначале простым верующим и иноверцам, к которым христиане относятся с пренебрежением, или же тем неверующим людям, в которых силен голос совести. Вполне возможно, что лишь спустя какое-то время эта новость достигнет лидеров христианского духовенства, которые неразумно держатся за свою традиционную веру. Во времена Иисуса евангелие было с готовностью принято не первосвященниками и высшим духовенством, которые считали себя избранными, а простолюдинами и иноверцами. При возвращении Христа простые христиане и люди иных верований примут его слова прежде, чем лидеры христианства, которые считают себя Божьими избранниками. В этом состоит смысл притчи Иисуса о свадебном пире. (Божественный Принцип, Второе пришествие, раздел 4)
* * *

10. Иисус творил чудеса, но они не способствовали укреплению веры

Иисус был готов сделать что угодно ради исполнения Божьей воли… Когда он путешествовал со своими учениками и увидел, что люди голодают, он сотворил чудо и накормил 5000 человек пятью буханками хлеба и двумя рыбинами. Он отдал все, что мог. (4:83, 9 марта 1958 г.)
* * *
Иисус не так уж рад был творить чудеса. Если вы думаете, что он делал это с радостью и удовольствием, вы глубоко ошибаетесь. Когда он чувствовал, что должен в тяжелой ситуации проявить милость к людям, он поднимал руки вверх и взывал: «Отец!». Тогда и происходили чудеса. Они случались, когда Иисус взывал к Богу в мучительной скорби, словно боль пронзала его до мозга костей. Не стоит думать, что Иисус творил чудеса потому, что ему это нравилось, или просто из безрассудства.
На холме у Вифсаиды собралось 5000 человек, которые размахивали руками и кричали: «Иисус, ты наш Спаситель! Ты — избранный вождь Израиля!». Они искали его, поскольку ожидали что-то от него получить. Однако через некоторое время они начали понимать, что духовный уровень Иисуса совсем не такой, как у них. Они не могли соотнестись с его внутренним состоянием и его идеалами, которые он почерпнул в иных, более высоких сферах. И тогда они отвернулись от Иисуса и покинули его. Тем не менее, Иисус продолжал дарить им всю свою любовь. (3:291, 1 февраля 1959 г.)
* * *
Толпы, следовавшие за Иисусом, поверили в то, что он Мессия и Спаситель, когда он явил им чудо, преумножив хлеб и рыбу. Однако когда Иисусу грозила смерть, все бросили его и разбежались кто куда.
Если бы люди, следовавшие за Иисусом, поняли его отношение и любовь к Небесам, если бы они осознали, какой глубокой и пронзительной любовью он любит Бога, и узнали о том, что он явился, чтобы взять ответственность за всю историю Божьего провидения, тогда они поняли бы его затруднения и остались бы с ним до конца. (3:291, 19 января 1958 г.)
* * *

11. Иисус рыдал взахлеб, потому что любил людей, и мучился из-за их неверия, когда его предали даже ближайшие ученики

Разве Бог живет только ради Себя и Своей славы? Или же Он абсолютно бескорыстен и живет ради блага всего творения? Что из этого можно назвать истинной любовью? На самом деле истинный Бог приходит к нам, падшим людям, со слезами на глазах. Люди рыдают и от горя, и от счастья, а как насчет Бога? Плакал ли Он от горя, глядя на людские несчастья, или же смеялся до слез, спасая людей? Подумайте над этим. Если вы потеряете любимого человека, а потом обретете его спустя долгие годы, что вы будете делать? Вы разрыдаетесь — сначала от боли, а потом от счастья!
Бог хочет встретиться с любимыми на пути слез. Хотите заплакать так, как плачет Бог? Вы когда-нибудь плакали, сотрясаясь от рыданий — так, чтобы из носа и рта текло ручьем и чтобы все тело взмокло от пота? Пока вы не испытаете настоящее горе, вы не сможете вкусить истинной любви. (102:163-64, 17 декабря 1978 г.)
* * *
В мире под владычеством сатаны для Божьего провидения необходима борьба. Богу приходится устраивать сражения. Несомненно, Иисус выводил из себя многих людей своей критикой иудеев, живших в неге и комфорте, которых называл лицемерами и порождениями ехидины и всячески порицал. Если бы Иисус хвалил раввинов, книжников и фарисеев и говорил им о том, как много они делают для Бога, разве он был бы убит? И Конфуций, и Мухаммед, — да и все святые без исключения, — провозглашали перед людьми о том, что им вовсе не хотелось слышать. Однако эти провозглашения становились мощным толчком к переменам. (95:276-77, 11 декабря 1977 г.)
* * *
Люди, наиболее близкие Иисусу, причинили ему больше всего горя. Отвержение израильского народа, подготовленного Богом, и неприятие власть имущих не были главной причиной его скорби. Хуже всего ему было тогда, когда его любимые ученики, следовавшие за ним целых три года, утратили веру, когда должны были верить, не свидетельствовали о нем, когда должны были свидетельствовать, не сражались, когда должны были сражаться, и пытались избежать смерти, когда должны были встретить ее лицом к лицу. (3:142, 18 октября 1957 г.)
* * *
Кто следовал за Иисусом до самого конца и ни разу не бросил его? Двенадцать апостолов? Нет, даже трое самых близких учеников из Двенадцати не смогли сохранить веру и последовать за Иисусом до конца.
Несмотря на все попытки Иисуса передать человечеству любовь Бога и воплотить эту любовь в жизнь, он умер, так и не завязав субстанциальных отношений любви ни с одним человеком. Иисус передавал людям Слова Небесной любви, его сердце было охвачено огнем любви, однако к моменту его смерти не нашлось ни одного человека, которого он мог бы крепко обнять со словами: «Сынок!» — и услышать в ответ: «Отец мой!» — никого, с кем можно было бы построить отношения любви, соединяющие родителя и ребенка.
Можете ли вы представить обстоятельства, в которых оказался Иисус, и его боль, когда он мучительно взывал к Богу бессонной ночью в Гефсиманском саду, в то время как его ученики крепко спали? Сегодня множество людей высоко ценят слова любви, произнесенные Иисусом, однако 2000 лет назад у него не было никого, кому он мог бы передать свою любовь. (3:58, 22 сентября 1957 г.)
* * *
Иисус прожил всего 30 лет, и его жизнь была полна горечи и страданий. Три года он занимался общественным служением, посвятив всего себя, однако знал ли хоть кто-нибудь, что творилось у него в душе? Понимал ли кто-нибудь обстоятельства его жизни? Нет, таких людей не было.
Даже ученики, которые почитали Иисуса как Учителя и делили с ним печали и радости, которые горевали, когда он горевал, и чувствовали одиночество, когда он был одинок, — даже они ничего не знали. Апостолы, которые должны были взывать к Небесам и отчаянно молиться, беспокоясь о том, что Учитель может погибнуть, вместо этого озадачивались вопросом: «Кто же такой Иисус?». (7:45, 12 июля 1959 г.)
* * *
Кто из живущих на земле понимал сердце Иисуса? Никто не мог понять этого человека, чье сердце было полно мрачных предчувствий и кто слишком остро ощущал горечь Небес и их скорбь о судьбе человечества. У Иисуса не было ни одного ученика, который мог бы воскликнуть «О Господь!», глубоко проникнувшись болью Бога…
Позволь же нам ощутить всем сердцем то, что чувствовал Иисус, которому пришлось оставить после себя учеников, понятия не имевших о глубине его скорби! Позволь исполниться сострадания к Иисусу, который умер, так и не дождавшись плодов своих усилий, хоть и прожил всю жизнь ради человечества. (5:137-38, 11 января 1959 г.)
* * *

12. Мучительная боль страстей Христовых и распятия

Люди утверждают, что Иисус пришел для того, чтобы умереть. Но была ли его смерть предопределена Богом, или же она произошла из-за стечения обстоятельств? Знайте, что это случилось неожиданно и не было запланировано. Мы видим это из записей Нового Завета о преображении Христа: «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия: явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук. 9:30-31).
Когда Иисус позднее сказал Петру, что пострадает в Иерусалиме и будет распят, тот стал активно возражать: «...будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Матф. 16:22), — на что Иисус ответил очень резко: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф. 16:23).
В традиционном христианстве эти слова воспринимаются как подтверждение того, что Иисус должен был умереть на кресте, и, поскольку Петр пытался помешать этому, Иисус назвал его сатаной. Однако на самом деле Иисус имел в виду вот что: Петр мог стать свидетелем необычного явления на горе Преображения, поскольку в тот момент находился рядом с Иисусом, и мог слышать указания свыше о необходимости пойти на смерть. Тем не менее, Петр уснул и не услышал ничего. Поэтому теперь, когда смерть Иисуса была предрешена, у Петра не было никакого права советовать Иисусу, что ему делать и что не делать.
Решение [о переменах в судьбе Иисуса] было принято на горе Преображения. Иисус явился для того, чтобы исполнить Божью волю духовно и физически, однако обстоятельства сложились так, что если бы он не пожертвовал собой, ему пришлось бы передать всю нацию и весь народ во владение сатаны. В этой ситуации посредством крестного пути Бог стремился заложить хотя бы духовное основание. Иначе говоря, Бог принял решение избрать альтернативный путь в провидении, который должен был привести к появлению христианства. (73:218, 18 сентября 1974 г.)
* * *
Иисус прошел ужасный путь — путь распятия. Люди из мира зла били его плетьми, разрывали на нем одежду, гнали по улице и пытались повалить на землю. В этой ситуации Иисус на месте Илии мог бы сказать людям: «…я один остался пророк Господень» (3 Царств, 18:22). Однако когда Иисус отправился в Гефсиманский сад, оставил своих учеников и ушел молиться, он произнес такие слова: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук. 22:42). В этом было его величие. Он понимал, что его тело должно было стать жертвоприношением ради страны, ради человечества и ради осуществления Божьего провидения.
Поэтому, несмотря на личную горечь и боль, Иисус был больше озабочен горечью и болью Бога. Бог послал Иисуса ради спасения страны, однако вместо этого Иисусу пришлось прочувствовать глубокую печаль Бога, видевшего, как Его сына предает собственный народ. Иисус был Мессией. Это был наследный принц Небес и центральная личность для всей Вселенной. Если бы у него был выбор, он дал бы волю слезам и стал бы оплакивать свою жалкую участь. Он мог бы вызвать слезы у всей Вселенной! Однако он понимал, что его положение не позволяет ему впадать в отчаяние. Вместо этого он даже извинился перед Небесами за то, что его отвергли.
Иисус нес ответственность за объединение существующих религий, объединение страны и построение Царства Небесного, а также за то, чтобы вернуть наш мир в объятия Отца. Однако когда его вынудили оставить свою миссию и пройти крестным путем, он не испытал враждебности ни к кому. Он молился, чтобы его миновала чаша сия, не из страха смерти. Напротив, он молился об этом, потому что знал, что его смерть принесет еще больше бед стране и горя Богу.
Иисус знал, что если он умрет на кресте, еще более тяжкий крест ляжет на плечи будущих поколений. И это значит, что печальная история человечества так и не закончится. Иисус понимал, что путь на Голгофу не завершится с его уходом; тем, кто за ним следовал, придется пройти такой же путь. Кроме того, он знал, что за крестом последуют еще более трудные испытания.
Когда на голову Христа надевали терновый венец, в ладони и ступни вгоняли гвозди, а бок пронзали копьем, Иисус понимал, что эти события отзовутся эхом в будущем, когда его смерть будет далеко позади. Когда он обратил лицо к Богу и произнес: «Свершилось», он не имел в виду, что крестный путь мира на этом завершен. Эти слова означали, что его слезная мольба, выражавшая тревогу за крестный путь, достигла Небес. Мы должны знать о том, что Иисус утешал Бога, пожертвовав собой в качестве живого приношения и взяв на себя ошибки пророков и патриотов прошлых эпох.
Перед самой смертью Иисус обратился к Богу с молитвой: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34). Богу хотелось тут же свершить Свой суд, более жестокий, чем во времена Ноя, однако Иисус, умирая, оставался верным своей стране, церкви и кресту. Поэтому Бог не мог бросить человечество на произвол судьбы, продолжая держаться за нас. Благодаря сердечным узам, соединявшим Иисуса с будущими поколениями человечества и народом Израиля, Бог не мог бросить ни религиозные организации, которые отреклись от Его сына, ни грядущие поколения. Вместо этого Бог тоже стал держаться за них. (378:314, 21 мая 2002 г.)
* * *
Когда Иисус выбивался из сил, неся свой крест на Голгофу, ни один из учеников не предложил понести крест за него. Не сделали этого и жители избранного народа Израиля. Это сделал лишь язычник по имени Симон из Сирены, который взвалил на себя крест и разделил страдания с Иисусом. Именно поэтому христианство распространилось среди язычников, а не среди евреев…
Что чувствовал Иисус, глядя на Симона из Сирены? Его ученики, с которыми он делил все печали и радости, куда-то исчезли, оставив язычника страдать вместо него. Все это заставило Иисуса ощутить глубокую растерянность и печаль.
Если бы хоть один из двенадцати учеников взвалил на себя крест вместо него, Иисус, глядя на этого человека, тут же забыл бы всю горечь смерти. Он справился бы с предсмертной мукой, сопереживая ученику. Однако этого не случилось, и Иисуса охватила еще большая печаль. (2:275, 16 июня 1957 г.)
* * *
Когда римские солдаты пригвождали Иисуса к кресту и пронзали его копьем, он молил Бога простить их. Он терпел боль, думая про себя: «Я умираю ради них, и я готов принести себя в жертву ради их блага». Этот момент стал ключевым для зарождения новой сферы — нового мира, которого не было ранее в истории.
Закон, существовавший до Иисуса, учил мстить врагам на основании заповеди «Око за око, зуб за зуб». Никто до Иисуса не учил о том, что мы должны прощать врагов. Иисус явил миру нечто совершенно новое, когда проявил любовь к врагам, будучи распятым на кресте. Это было явление потрясающего величия. С этого момента началась новая эпоха и зародился новый мир, желанный Богом. (130:232-33, 29 января 1984 г.)
* * *
Вы можете представить себе мучения Божьего сердца, когда Иисус умирал на кресте? Отпрыски врага убивали Его единородного Сына, и Бог не имел права поступать с ними как с врагами! Представляете, как трудно было Богу проглотить боль и сохранить любовь к ним в Своей душе? Иисус понимал Божьи муки и знал, что Богу приходится хранить безусловную любовь даже к врагу-сатане, поэтому он любил своих врагов — солдат, убивавших его — и молил Бога простить их грех.
Поскольку Иисус выдержал это испытание, сатана отделился от него. Иисус сохранил верность Божьей традиции безусловной любви даже к сатане, поэтому у сатаны не было никаких оснований для обвинения Иисуса или Бога. Это было условием для отделения добра от зла, призванное возвысить христианство и помочь ему стать недосягаемым для сатаны.
Божье провидение может двигаться вперед лишь при условии любви к сатане, а также к людям и семьям, находящимся под сатанинским владычеством. Даже перед лицом смерти мы должны любить их и молиться за них, как это делает Бог. Иначе восстановления не произойдет. По этой причине христианские мученики во всем мире следовали примеру Иисуса и молились за своих гонителей: «Небесный Отец, пожалуйста, прости их!».
Это возвращает нас к тому факту, что сатана изначально был архангелом и должен был получать любовь Бога и Адама с Евой. И теперь, хотя он пал и стал сатаной, мы не можем изменить отношение к нему и перестать его любить. Следуя этому принципу, мы можем быть полностью восстановлены и получить право войти в Царство Небесное. (244:154-55, 1 февраля 1993 г.)
* * *
Почему Иисус взывал к Небесам: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46). Прародители человечества покинули Бога, и на Иисуса была возложена миссия восстановить искуплением их предательство. Поэтому Бог и оставил его.
Тем не менее, даже будучи покинутым, Иисус сохранил благодарность в душе. Он молился так: «…впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39). Поскольку Иисус хотел стать с Богом одним целым и побороть смерть и любые трудности, встречающиеся на пути, его не смог победить ни один враг. Иисус не изменил своего отношения даже в момент смерти, даже после того, как Бог и человечество отвернулись от него, и тем самым открыл путь к воскрешению.
Точно так же, если от вас отвернется Бог, вы должны исполниться решимости крепко держаться за Отца и следовать за Ним до конца. Лишь в этом случае вы сможете войти в благословенную сферу воскрешения, которую открыл для нас Иисус Христос. (4:144-45, 30 марта 1958 г.)
* * *

13. Иисус, распятый на кресте, взял на себя наши грехи

Иисус стойко принял свою судьбу, целиком взвалив на свои плечи ответственность за будущее Израиля. Его ученики разбежались кто куда и бросили Иисуса, заботясь лишь о спасении собственной жизни. С другой стороны, Иисус вообще не думал о том, как остаться в живых. Он отправился на крест с предельной искренностью и готовностью осуществить цель Бога, взяв на себя гораздо больше ответственности, чем кто-либо живший ради Бога за всю историю. Он прошел этот путь вместе с Богом. (35:23, 27 сентября 1970 г.)
* * *
Представьте, что у Адама и Евы есть брат, который не совершал грехопадения. Если бы он отправился к сатане и постарался вернуть обратно Адама и Еву, сатана ни за что не отдал бы их бесплатно. Он захотел бы взамен нечто еще более ценное, чем эти два падших человека. Поэтому безгрешному брату пришлось бы пожертвовать собой вместо падших брата и сестры; лишь при этом условии ему удалось бы их освободить. Таким братом, пожертвовавшим собой, стал Иисус Христос, или второй Адам. (52:50, 14 декабря 1971 г.)
* * *
Жертва должна пролить свою кровь. Бог не любит кровопролития, однако Он не может спасти человека, если тот не создаст определенное условие, пройдя смерть и возрождение. На протяжении долгих эпох таким условием становилось жертвоприношение животных, во время которых проливалась их кровь.
Таким образом, в эпоху Ветхого Завета Бог взращивал израильский народ через создаваемые ими условия искупления, прощая их грехи благодаря тому, что они приносили в жертву животных. На этом основании Бог планировал послать Мессию, чтобы открыть эпоху Нового Завета и помочь Израилю стать победоносной нацией Бога. Однако когда люди не смогли поверить в Иисуса, Мессия умер, принеся в жертву самого себя.
Приносимые в жертву животные олицетворяли людей, делавших приношение. Благодаря совокупным условиям жертвоприношения животных весь Израиль во времена Иисуса занял положение плода эпохи Ветхого Завета и должен был объединиться с Иисусом. Однако когда этого не произошло, Иисусу пришлось принести в жертву самого себя. Именно поэтому он умер на кресте. (54:252-53, 25 марта 1972 г.)
* * *
Основные черты, присущие сатане, — это высокомерие и злоба. В противоположность ему Иисус явился людям мира со смирением и покорностью.
Иисус проявлял смирение и покорность не потому, что был недостойным или ни на что не годным. Он заслуживал высочайшего положения и величайшей славы, однако он отказался от всего и смиренно спустился в самый низ. Сатана нападал на Иисуса и пытался втянуть его в борьбу, но Иисус знал, что если он сохранит смирение до конца, на этом условии сатана в соответствии с Принципом вынужден будет подчиниться Богу. Поэтому Иисус хранил сдержанность и поступал так, как гневливый и высокомерный сатана никогда бы не поступил. И тогда сатана, который также знал Небесный закон, понял, что у него нет другого выбора, кроме как признать Иисуса.
Иначе говоря, если вы продвигаетесь вперед со смирением и покорностью, вам естественно подчинится даже мир сатаны. Иисус понимал этот принцип и занял позицию смирения и кротости, на которую сатана совершенно не способен. Точно так же вы можете проложить свой путь к Богу лишь в том случае, если займете скромное и смиренное положение. (3:187-88, 27 октября 1957 г.)
* * *
Вы знаете, что чувствовал Иисус, когда подчинял себе сатану? Его сердце было наполнено состраданием к Богу, ко всему человечеству и к творению: «Бедный, несчастный Бог, потерявший Своих сыновей и дочерей! Бедное творение, потерявшее хозяев! Бедные люди, утратившие свою ценность, цель жизни и позицию!». Поскольку сердце Иисуса было переполнено таким состраданием, сатана отступил прочь. (9:181, 8 мая 1960 г.)
* * *

14. Трагедия Иисуса, связанная с отвержением

Сейчас нам легко принять Иисуса Христа как Сына Божьего, поскольку христианство прославляет его уже 2000 лет. Но если бы вы жили в те времена, когда Иисуса высмеивали и отовсюду прогоняли, смогли бы вы в него поверить? Книжники и фарисеи тех времен мечтали встретить Мессию, но при этом не смогли его признать. Неужели вы и вправду думаете, что иудеи той эпохи были хуже нынешних христиан? На самом деле мы, скорее всего, повторили бы их ошибки, если бы жили в одно время с Иисусом из Назарета. (69:100, 21 октября 1973 г.)
* * *
Неся на плечах бремя Небесного одиночества, Иисус явился народу, который переживал упадок и гибель, и исполнился сострадания к людям, не заботясь даже о собственной жизни. Однако израильский народ, называвший себя избранной нацией, поступил по-своему и с Мессией, посланным Небесами, и с Иоанном Крестителем, которого также подготовили Небеса…
Давайте хорошенько поймем вот что: израильтяне, жившие в ту эпоху, предали Небеса не потому, что были хуже нас, и позабыли о Небесах не потому, что их желание жить ради Небес было слабее нашего. Мы должны понять, что у них были свои представления о Мессии; люди полагали, что грядущий Господь явится им во всем блеске и величии, однако, поскольку в реальности Мессия оказался измученным и жалким и не произвел на них никакого впечатления, они отвергли его.
Давайте проясним наше нынешнее положение. Мы привыкли ругать исторических личностей Израиля тех времен и критически относимся к тому, как они управились с данной ситуацией, но давайте поймем следующее: между ситуацией, сложившейся в те времена, и нашей нынешней ситуацией нет никакой разницы. Хватит ли нам силы признать, что если бы мы жили в то время, мы поступили бы точно так же? (5:284-85, 22 февраля 1959 г.)
* * *
После того как Бог 4000 лет готовил человечество к принятию Мессии, его смерть отнюдь не входила в Божьи планы. Это сатана вынудил Иисуса пойти на крест и убил его. Из-за распятия все рухнуло в тартарары. Было утрачено все — и Израиль, и иудаизм, и Иоанн Креститель, и 12 апостолов, предавших Иисуса… На стороне Иисуса, то есть на стороне Небес, не осталось никого.
В момент распятия Христа христианства еще не было. Оно зародилось в день Пятидесятницы. Вы должны понять, что крест олицетворял победу сатаны, а не Бога. Бог одержал победу в момент воскрешения силой Святого Духа. (73:220-21, 18 сентября 1974 г.)
* * *

15. Воскрешение Иисуса

На кресте Иисус молился о людях и выражал решимость выполнить свою ответственность по отношению к ним даже после своей смерти; несомненно, его обеспокоенность по поводу Божьей воли была сильнее смерти. Поэтому Бог смог воскресить Иисуса, и сатана не посмел упрекнуть воскресшего Иисуса ни в чем. Когда вы достигнете стадии совершенства и обретете ту же ценность, что и Иисус, сатана и вас не посмеет ни в чем упрекнуть. (2:141, 17 марта 1957 г.)
* * *
Сатана использовал всю свою мощь, чтобы распять Иисуса и достичь таким образом цели, к которой стремился в течение 4000 лет истории. Бог же со Своей стороны отдал Иисуса в руки сатаны, и это явилось условием для спасения грешного человечества. Поскольку сатана отдал все силы для того, чтобы убить Иисуса, Бог, согласно Принципу восстановления искуплением, получил право воспользоваться Своим максимальным могуществом. В то время как сатана пользуется своей силой, чтобы убить человека, Бог отдает все силы на то, чтобы вернуть мертвых к жизни. В ответ на то, что сатана приложил максимум усилий, стремясь убить Иисуса, Бог воспользовался Своим максимальным могуществом и воскресил его из мертвых. Итак, Бог открыл путь к тому, чтобы все человечество могло «привиться» к воскресшему Иисусу (Рим. 11:24) и на этом основании возродиться и обрести спасение. (Божественный Принцип, Моисей и Иисус в провидении восстановления, раздел 3.3.1.1)
* * *
После смерти Иисус обеспокоился судьбой своих учеников, разбежавшихся кто куда. Даже лежа в гробнице в течение трех дней, он исполнился решимости всегда защищать и оберегать их. Поэтому после воскрешения он отправился в Галилею, чтобы найти учеников.
Если взглянуть на это с гуманистической точки зрения, можно прийти в недоумение, зачем вообще Иисусу понадобилось беспокоиться об учениках, которые проявили полную безответственность и предали его при первых же трудностях. Однако никакие подобные соображения не помешали Иисусу выполнить свою ответственность по отношению к ним, когда он навестил их в Галилее.
В этом весь Иисус. Даже смерть не заставила его прекратить настойчивые попытки воспитать учеников такими же настойчивыми и отважными, как и он сам. Мы должны усвоить урок, преподнесенный Иисусом, который проявил характер, воистину достойный восхищения. (1:38, 16 мая 1956 г.)
* * *
Из-за людской греховности и духовной слепоты Богу пришлось принести в жертву Своего Сына. В этом смысл распятия. Бог допустил смерть Иисуса на кресте, чтобы заплатить выкуп сатане. В обмен на это после воскрешения Христа Бог мог претендовать на владение душами людей, хотя телесное спасение было невозможно. Итак, Божья победа заключается не в распятии, а в воскресении…
Да, наше спасение действительно берет начало в победном воскресении Иисуса. Он победил, и сатанинская власть не в силах изменить это. Но тело Иисуса Христа было отдано в жертву в качестве выкупа. Вместе со своим телом Иисус также отдал в жертву плоть всего человечества. Мы обретаем только духовное спасение, потому что искупление за телесное спасение 2000 лет назад так и не было заплачено. Наш мир все еще страдает под гнетом сатаны. Грех все еще свирепствует в наших телах и правит миром. Поэтому Павел и восклицал с болью и тоской: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим. 7:24, 25).
Апостол Павел жил, осеняемый милостью Божьей. Тем не менее, он признался, что может служить Богу лишь душой, а его тело служит закону греха. Тело стремилось к спасению, и все же он мучился во власти греха.
То же самое можно сказать и о нас. Принимая Христа, мы обретаем духовное спасение, однако наши тела служат греху во владычестве сатаны, и так будет до тех пор, пока Христос не вернется, чтобы освободить нас от пут греха. Только Господь Второго пришествия может принести нам полное спасение — духовное и телесное. (18 сентября 1974 г.)