1. Ценности буддизма

В древние века буддизм и буддийская культура зародились согласно Божьей воле с целью преобразования индийского общества. Буддизм представил людям новый идеал и переосмысление взаимоотношений между субъектом и объектом. (144:182, 24 апреля 1986 г.)
* * *
Буддизм, зародившийся в Индии, стал учением мирового уровня. В Последние дни сохранятся лишь религии, подобные буддизму, которые содержат в себе трансцендентальную философию и выходят за рамки практической сферы жизни — религии, чье мировоззрение охватывает весь мир. (9:279, 12 июня 1960 г.)
* * *
Среди всех религий Востока буддизм ближе всего к провидению Бога… Однако, поскольку в буддизме есть такое понятие, как сарвадхарма [единство всего существующего], этой религии неведомо понятие Бога-Личности, и в этом ее главный недостаток. Тем не менее, Бог утвердил эту религию, чтобы подготовить жителей Азии к воссоединению [с Божьим Царством] с помощью религий Востока; именно в этот момент буддизм соединился бы с иудаизмом [если бы тот принял Христа]. (208:311, 21 ноября 1990 г.)
* * *
В буддизме говорится о существовании Бога, однако при этом делается упор на аспект Бога, связанный с законами природы. Буддизм не дает объяснений о том, что Бог активно трудится в нашем мире. (53:297, 4 марта 1972 г.)
* * *
Вся философия Будды опирается на закон (дхарму). Однако объект дхармы — обстоятельства жизни людей в качестве объектов, а не люди как таковые. На самом деле мерило человеческой жизни — это любовь, а не закон. Тем не менее, Будда учил о том, что это мерило опирается на закон, поэтому его учения и законы называются сутрами.
Буддизм учит самореализации, но что должно произойти после того, как человек достигнет высочайшего уровня самореализации? Разве на этом все закончится? Именно поэтому, хотя буддисты живут в уединении в горах и усердно трудятся над самодисциплиной и самоосознанием, они имеют весьма размытые представления об идеальном мире любви. (50:116, 6 ноября 1971 г.)
* * *

2. Нирвана в буддизме

Когда мы молимся или медитируем, мы так же, как и практикующие дзен-буддисты, пытаемся достичь состояния «отсутствия себя». Для чего мы это делаем? Чтобы пробудить в себе начала, которые станут ядром нашей души. Если вы достигнете этого эталона и утвердите ядро души, вы сможете видеть, слышать и сознавать все происходящее вокруг в соответствии с принципами Небес. И тогда вы сможете склониться в земном поклоне перед Богом и вернуть Ему славу. (2:193, 19 мая 1957 г.)
* * *
Буддизм учит, что человек должен достичь просветления (нирваны) и постичь свою суть. Будда говорил: «На небесах и земле я один удостоен такой чести». Это значит, что вы достигаете такого уровня, когда к вам приходит понимание, что Бог существует внутри вас и что вы можете сделать все что угодно. Это и есть просветленный разум. Ваш разум — лучший учитель и вечный господин. Поэтому ваш разум не может быть эгоистичным; он должен быть направлен на служение высшему благу. (133:179, 10 июля 1984 г.)
* * *
Шакьямуни достиг мистического состояния, благодаря чему смог сказать о себе: «На небесах и земле я один удостоен такой чести». Этот человек оказался далек от стандартного мышления обычных людей. Когда ваши усилия, направленные на достижение резонанса между душой и телом, пробудят ваше сознание, вы достигнете состояния, которое позволит вам сказать: «Я лучше всех на свете». (141:235, 26 февраля 1986 г.)
* * *
Где обитает Бог? Бог — это Владыка «нулевой отметки». Бог хочет обитать именно там, на «царской нулевой отметке». Поскольку Бог именно таков, для того чтобы встретиться с Ним, вам нужно спуститься еще ниже нулевой отметки. И тогда вы должны будете охранять эту царскую нулевую отметку. Эта отметка подобна душе, и точно так же, как душу окружает плоть, вы должны окружать и защищать эту нулевую отметку.
Достигли ли вы такого уровня, чтобы защищать и охранять нулевую отметку? Легко сказать «да», однако в реальности это не так просто. Имейте в виду, что все религии стремятся достичь Бога или занять положение, в котором люди смогут соотноситься с Богом. Именно для этого и предназначены буддийские медитации — добраться до самых дальних глубин души, где обитает Бог. (230:134, 1 мая 1992 г.)
* * *

3. Пример буддийской мудрости

На Востоке есть много статуй Будды. Может ли статуя Будды вымолвить хоть слово? Такие статуи безмолвны. Они не хвалят и не наказывают вас, а пребывают в размышлениях. Именно поэтому статуи достойны поклонения. Кроме того, взгляд любой статуи всегда устремлен в одну точку; они не оглядываются по сторонам. Когда мы устремляем свой взгляд на Всевышнего, зачем нам озираться вокруг по пустякам? Статуи учат нас, что наилучший способ разрешить трудные вопросы — побыть в тишине. (228:77, 15 марта 1992 г.)