1. Вечная жизнь в Боге

Прежде чем последовать за Иисусом, один из его учеников хотел пойти домой, чтобы похоронить умершего отца. Но Иисус сказал ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Лук. 9.60). Из этих слов Иисуса ясно, что есть два различных представления о жизни и смерти. Первое касается смерти физического тела, т.е. прекращения физической жизни. Примером этому служит смерть отца, которого ученик должен был похоронить. При подобном понимании смерти «жизнью» следует считать такое состояние физического тела, при котором оно может осуществлять свои физиологические функции.
Второй случай — «смерть» людей, собравшихся на похороны отца ученика, которые, по словам Иисуса, сами были мертвы. Почему Иисус считает мертвыми людей, чьи тела продолжают двигаться и жить? Он имел в виду, что те, кто отверг его, находятся под владычеством сатаны и поэтому очень далеки от сферы Божьей любви. И в данном случае «смерть» означает не прекращение физической жизни, а пребывание во владычестве сатаны, вне сферы Божьей любви. Соответственно, «жизнь» при таком понимании «смерти» означает жизнь в соответствии с волей Бога в сфере владычества Его любви. Следовательно, даже если физическое тело продолжает функционировать, но человек при этом остается под владычеством сатаны и вдали от Бога, то с точки зрения своей изначальной ценности он мертв. Подобный вывод можно сделать и на основании слов Господа, обращенных к тем верующим, кто не живет в соответствии с Его Словом: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Отк. 3.1).
С другой стороны, даже если человек умер физически, на небесах дух его пребывает в сфере владычества Божьей любви, и он в подлинном смысле жив. Когда Иисус сказал: «...Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан. 11:25), он имел в виду, что тот, кто верит в него и пребывает в сфере Божьей любви, будет жить, даже если тело его умрет и превратится в прах, ибо его духовное «я» останется под владычеством Бога. Далее Иисус говорит: «И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоан. 11.26). Под этим отнюдь не подразумевается, что верующие в него будут вечно жить на земле и никогда не умрут. Иисус имел в виду, что те, кто при жизни верил в него, обретут вечную духовную жизнь в лоне Божьей любви. Такие люди живы как в этой жизни, так и в последующей. Эти слова — свидетельство того, что физическая смерть не является препятствием для вечной жизни человека. (Божественный Принцип, Воскрешение, раздел 1.1)
* * *
Вечная жизнь вовсе не означает, что мы будем просто жить вечно в духовном мире. Это значит, что мы будем вечно «живы». Что же нам сделать, чтобы жизнь стала именно такой?
Каждый из нас был создан как объект Божьей любви — как партнер Бога в любви. Бог заботится об истинной любви больше, чем о Себе. Поэтому, хотя Бог является средоточием абсолютной вечной жизни, Его идеал истинной любви еще более абсолютен и вечен. Это глубинная сущность Бога. И мы являемся партнерами-объектами именно такой истинной любви.
Как же мы оказались на столь бесценной и вечной позиции? Отличительным свойством любви является способность соединять субъект и объект. Любовь объединяет семью и может объединить страну. Единые в любви, мы можем участвовать во всех делах наших любимых, повсюду следовать за ними и наследовать все, что у них есть. Таким образом, мы можем унаследовать вечную жизнь Бога и Его сердце — сердце, полное любви, в котором рождается желание Бога жить в каждом из нас и во всем творении. Как важно открыть в себе столь великую ценность!
Как же это приятно! Это ведь настоящая благодать и милость, равных которым нет и не будет! Мы можем занимать ту же позицию, что и Бог. И еще мы можем строить с Богом вечные отношения любви. (216:115, 9 марта 1991 г.)
* * *
[Изначально] люди должны были рождаться в истинной любви, расти в истинной любви, жить в истинной любви и умирать в истинной любви. Мы не должны были просто растворяться в пустоте. Поскольку Бог, Субъект всего творения, вечен, неизменен и уникален, мы, Его партнеры в любви, также должны жить вечно. В этом состоит логика вечной жизни. Жизнь начинается не с жизни. Жизнь берет начало в истинной любви, а не наоборот.
Если какое-либо из творений Бог считает самым важным, откажется ли Он от него спустя десять или сто лет, или Он захочет сохранить его навеки? Очевидно, Он создал творение с тем, чтобы оно стало вечным. Именно это мы можем сказать о людях. Мог ли Бог создать человека с тем, чтобы он родился, а потом умер, и на этом конец? Нет, Он создал человека, чтобы тот жил вечно. Зачем? Люди — это партнеры-объекты абсолютного Бога, с которыми Он может разделить радость и абсолютную истинную любовь…
Представьте, что вы спасаетесь бегством и намереваетесь скрыться в лагере беженцев. Если у вас есть что-то ценное, как вы поступите — возьмете его с собой или бросите? Конечно, вы захотите забрать это с собой. Добравшись до лагеря, вы сможете сохранить ваши ценности. Вы не выбросите их, попользовавшись пару-тройку дней, а будете беречь до самой смерти, а затем оставите в наследство своим потомкам на целую вечность. Вот чего желает человек.
Того же самого хочет и Бог, Абсолютная Сущность. Бог вечен, и Он желает, чтобы Его партнеры-объекты, которых Он любит, также жили вечно. Вот почему людям хочется жить вечно. И еще именно поэтому абсолютный Бог никогда не откажется от поиска Своих детей. Каждый человек обладает вечной ценностью. (290:143-44, 18 февраля 1998 г.)
* * *
Если бы Бог любил людей один-два дня или даже сотню лет, а потом разлюбил их, такую любовь нельзя было бы назвать истинной. Чем больше вы любите, тем сильнее желаете быть рядом с любимым человеком. Поэтому в жизни порой можно встретить мужчину, очень рано овдовевшего и не женившегося повторно, который предпочитает жить в одиночестве до самой смерти и бережно хранить какую-то вещь, принадлежавшую покойной жене…
Поэтому Бог создал людей, Своих любимых детей, с тем, чтобы они жили вечно. Однако для того, чтобы любовь жила вечно, люди должны своими действиями создать основание для того, чтобы на выходе производилось больше энергии. Иначе говоря, со временем любовь становится сильнее, образуя больше действий отдавания и принятия, вместо того чтобы потреблять энергию. Поэтому радость двух любящих людей никогда не кончается, но лишь растет и становится глубже до бесконечности. Именно так устроен идеальный мир — Царство Небесное, где обитает Бог. (39:42)
* * *

2. Любовь — основа для вечной жизни

Вечность не существует без истинной любви. (18 августа 1988 г.)
* * *
Когда вы рядом с тем, кого любите, весь остальной мир может гореть синим пламенем. Даже если родители с ножом у горла потребуют, чтобы вы расстались, угроза вас не испугает. Вы исполнитесь решимости быть вместе, даже если умрете и перейдете в иной мир. Вы не будете печься о земной жизни, поскольку будете уверены в том, что в духовном мире вы будете вместе. Вы скорее предпочтете вечную жизнь ограниченному земному существованию. (380:88, 5 июня 2002 г.)
* * *
Позволь нам самим открыть и доказать самим себе, — не только с помощью веры или убежденности, но и на личном опыте, — что наши с Тобой отношения выходят за рамки переда и тыла, правой и левой сторон. Ты и я жили, живем и всегда будем жить, строя вечные и неизменные взаимоотношения. (40:350, 11 февраля 1971 г.)