1. Горечь и сожаления можно встретить где угодно

Человечество утратило связь с изначальным Эдемским садом и погрузилось в мир смерти. Поэтому теперь мы боремся с тьмой. Мы живем в безнадежном мире скорби и жалобных стенаний, пойманные в ловушку силами врага. Однако наша совесть, отголосок нашей изначальной души, тоскует по изначальной родине. (6:291, 14 июня 1959 г.)
* * *
Мир, в котором мы живем, вовсе не радостный, а жалкий и несчастный. Наш мир наполнен не наслаждениями, а горечью и болью, и люди в нем живут не с благодарностью в сердце, а со злобой и недовольством. Если вам не под силу превозмочь этот горемычный мир, значит, вы никогда не отыщете путь к счастью.
Откуда вы знаете, что вы несчастны? Вы понимаете это своей душой. Есть ли в вашей душе неизбывная печаль? Она служит подтверждением того, что наш прародитель — сатана. Чувствуете ли вы ненависть или обиду по отношению к другим людям? Таким образом сатана опутывает нашу душу стальной сетью, чтобы помешать нам найти изначальный Эдемский сад.
Люди живут в мире смерти, где отсутствует жизнь, то есть в мире отчаяния и непроглядной тьмы. Хотя люди должны воспевать высочайшую ценность жизни и жить в гармонии с вечным идеалом Бога, сегодня они живут в отчаянии и безысходности. Они отрезаны от надежды когда-либо достичь Божьего идеала. (2:246, 9 июня 1957 г.)
* * *
Нас окружают элементы зла. Для того чтобы вступить на путь зла, не нужно какого-то специального образования. Любой человек может встать на этот путь без подсказок, поскольку сама наша история началась со зла. Нужно ли учиться тому, как стать плохим? Поскольку люди пали по собственному решению, общество учит людей действовать в согласии с совестью, которая опирается на общепринятую мораль. Но даже в таком случае многие ли способны следовать этим нормам? Дурные поступки можно совершать и без всякого обучения; в этом деле может преуспеть любой.
Совесть всегда учит нас быть хорошими, но стали ли мы действительно хорошими? Поскольку мы не можем решить эту проблему, наша жизнь полна непрерывных стенаний и жалоб. Сегодня мы страдаем и жалуемся, завтра будем страдать и жаловаться, и весь год пройдет в страданиях и жалобах. Молодость — жалобы и стенания, зрелые годы — жалобы и стенания, старость — жалобы и стенания; умирать мы тоже будем с жалобой на устах. Вся наша жизнь отмечена злом. (36:57, 15 ноября 1970 г.)
* * *
Из-за грехопадения история началась с печального события. Самое печальное в нем то, что нам пришлось покинуть Бога. Бог должен был стать источником нашего счастья и средоточием нашей жизни, которая целиком наполнилась бы Его благодатью. Однако из-за грехопадения человечество утратило счастье, жизнь и все сущее. Люди провалились в пропасть отчаяния, во тьму и безрадостное существование. Мы утратили перспективы на будущее и всякую надежду, и наши глаза наполнились слезами. Эти слезы принесли с собой отчаяние и кромешную тьму. (52:36, 12 декабря 1971 г.)
* * *

2. Тщетность человеческой жизни

Люди думают так: «Мы проживем не больше сотни лет, так давайте же наслаждаться жизнью! Молодость бывает только раз, поэтому, пока мы молоды, давайте есть в свое удовольствие, веселиться и делать все, что захотим!». Большинство людей, живущих на земле, думают именно так. Однако даже если они будут делать все, что пожелает их физическое тело, в конечном итоге все это будет сведено к нулю. За несколько лет им все наскучит, и окажется, что жизнь была прожита зря. (41:143, 14 февраля 1971 г.)
* * *
В своем стремлении к вечной жизни религии преуменьшали ценность окружающей действительности и отвергали радости тела ради духовного блаженства. Однако, какие бы усилия человек ни прикладывал, он не может ни полностью отделиться от реальности, ни избавиться от физических желаний, которые, подобно тени, сопровождают его на протяжении жизни. Можно найти немало примеров того, как желание испытать физические радости овладевало даже людьми, которые избрали путь духовных исканий и отказа от плотских удовольствий. Поэтому их уделом были большие страдания. Подобная противоречивость — это реальность жизни многих из тех, кто избрал путь веры. (Божественный Принцип, Введение)
* * *
Представьте человека, который посвятил всю жизнь зарабатыванию денег и стал миллионером. Это потребовало от него немало усилий; должно быть, он усердно трудился, когда ему было 20, 30, 40 и 50 лет, и, наконец, к 60 годам он стал миллионером. Однако когда человеку исполняется 60 лет, это значит, что день его смерти уже не за горами. Всю свою жизнь он вкалывал, чтобы заработать деньги, и тут вдруг оказалось, что он уже на пенсии. Что почувствует человек, глядя на скопленные богатства — надежду или отчаяние? Вспоминая о прошлом, он может ощутить тяжесть на душе. Думая об усилиях, затраченных на зарабатывание денег, он ощутит пустоту в своем сердце. Когда до него дойдет, что он прожил всю свою жизнь ради денег, разве он не почувствует себя бесконечно несчастным?
Теперь представьте человека, который окончил университет и получил докторскую степень. Наверняка он считает это великим достижением. Чтобы защитить диссертацию, он учился дни и ночи напролет, без еды, сна и отдыха. Возможно, он даже стал всемирно известным лауреатом Нобелевской премии. Однако если мы пристально вглядимся в его жизнь, мы обнаружим немало печальных фактов. Несмотря на то, что он приобрел глубинные познания уровня Нобелевского лауреата, эти познания затрагивают лишь узкую область наук. Его исследования в какой-то одной сфере подобны выкапыванию крошечной ямки на бескрайней поверхности Земли. Будучи ограниченным рамками своей специализации, этот ученый понимает, что по сравнению с целым миром он воистину ничтожен. Хотя он и гордится своими познаниями, на самом деле они весьма незначительны.
Могут ли знания подарить человеку счастье и мир? Нет. В процессе познания до нас доходит, что чем больше мы учимся, тем меньше знаем.
Предположим, этот человек становится известным университетским профессором. Каждый день он берет в руку мел и пишет на доске. Еще он пишет книги и занимается научной работой. И все же, пока он дышит меловой пылью и становится светилом в своей научной сфере, он не понимает, какое влияние оказывает на мир. Он понятия не имеет, что произойдет с миром в будущем. Не имея возможности постичь Божью волю, он не думает о том, с какой точки зрения ему следует рассматривать мир. По правде говоря, он еще более невежественен, чем обычные невежественные люди, поскольку он думает лишь о своих исследованиях.
Несмотря на все свои познания, он проводит жизнь подобно книжному червю. Ему не хватает уверенности в себе, чтобы отстоять свои идеи; чаще всего ему приходится излагать чужие идеи в данной научной сфере и давать им сравнительный анализ. Вот и все, что есть в его жизни. Следовательно, даже если он станет известным профессором, какая в этом польза? Жизнь слишком ценна для того, чтобы целиком посвятить ее подобным вещам.
Другой человек изо всех сил домогается власти. Он мечтает стать важной персоной — такой, как президент США. Однако даже если он добьется этой власти, разве она продлится вечно? Президент США получает власть лишь на четыре года. С точки зрения истории этот срок пролетит в мгновенье ока. Сегодня человек наслаждается властью — угощается деликатесами, пьет дорогое вино, танцует, — но как только он лишается власти, без нее он уже никто. Он больше никому не интересен. Люди с обычными устремлениями оказываются гораздо лучше него. (98:82-85, 30 апреля 1978 г.)
* * *

3. Путь горечи и слез

Из-за грехопадения пришлось проливать слезы и Адаму с Евой, и, конечно же, Богу. Адам и Ева горевали о себе. Бог тоже плакал, но о ком? Отец человечества плакал о Своих детях, которые были изгнаны из Эдемского сада, поскольку нарушили Небесный закон. Бог рыдал не о Себе, а о Своих детях.
Эти слезы сами по себе трагичны. История человечества началась со слез, и для Бога она также началась со слез. Люди живут в страданиях и невзгодах, и Бог тоже. Однако если люди воистину заслуживают слезы за свой грех, то Бог не заслужил того, чтобы проливать слезы.
История слез началась с прародителей человечества и продолжалась из поколения в поколение, затронув всех людей мира. История человечества буквально пропитана нескончаемыми слезами, вызванными страданиями, борьбой и разбитыми сердцами людей. Люди причиняют боль друг другу и терпят притеснения тех, кто занимает более высокое положение. До сих пор никто не мог положить конец слезам, пролитым в истории.
Обычно люди горюют о своих собственных несчастьях. Тем не менее, нам следует горевать даже не о себе и не о несчастьях своей семьи или своей страны, а о боли и горечи целого мира… Люди печалятся о своих бедах, или, в лучшем случае, о бедах своей семьи или о страданиях своей страны, однако им следует уделять больше внимания проблемам всего мира. Для этого нам нужно полностью поменять причину, из-за которой мы плачем. Мы по-прежнему будем плакать, но уже о других вещах. Нам необходимо переориентировать свои слезы и начать плакать о том же, о чем плакал Бог, когда горевал о ситуации человечества. Глаза Бога всегда наполнены слезами, однако Он плачет о других. Он никогда не плачет о Себе.
Где нам найти настоящее счастье? Прежде всего нам нужно отыскать способ побороть свои собственные слезы, а затем устранить причины слез Бога. Тогда мы и обретем счастье. Почему? История слез Бога и человечества зародилась в результате грехопадения, поэтому нам нужно вернуться во времена, предшествовавшие грехопадению, когда еще не было слез…
Нам предназначено судьбой преодолеть два перевала горьких слез — слез человека и Бога. Те, кто идет по пути истины, должны взобраться на эти два перевала. Мы должны проливать слезы о несчастьях человечества и пережить множество ситуаций, подобных тем, в которых страдают люди. Пока другие живут в блаженном неведении, мы должны печалиться о проблемах человеческой жизни, начиная с фундаментальных моментов и заканчивая ключевыми проблемами общества. Некоторые молодые люди мучаются подобными вопросами; те же, у кого нет подобных переживаний, не могут прожить истинную жизнь.
Преодолевая наши собственные печаль и боль, мы также должны искать возможность облегчить страдания мира. Тем не менее, одной лишь борьбы со страданиями и невзгодами человеческой жизни недостаточно для того, чтобы решить проблему навсегда. Мы должны копнуть глубже и искоренить главную причину слез. Это значит, что нам нужно повернуть вспять трагедию, которая произошла в самом начале и из-за которой Бог и люди вынуждены проливать слезы. Однако никто так и не смог понять, как это сделать.
Слезы, которые мы проливаем о себе и о нашей стране, то есть обычные человеческие слезы, не могут помочь построить идеальный мир. Такие слезы все еще связаны с эгоизмом и являются продолжением тех слез, которые Адам и Ева проливали о себе.
В таком случае, что же нам делать? Мы должны открыть для себя другой вид слез — слезы Божьей печали. Нам нужно по-настоящему ощутить их вкус, а потом одержать над ними победу. Иначе нам не утвердить основу для счастья людей. Это значит, что нам нужно научиться оплакивать не только наши собственные страдания. Прежде всего нам необходимо найти Бога и познать Его слезы; затем нам нужно с радостью сделать все, чтобы облегчить Божьи страдания. (94:306-10, 16 октября 1977 г.)